Vào thiền
By Nguyên Minh
()
About this ebook
Chúng ta đều biết, người đầu tiên khơi mở nguồn thiền cho nhân loại là đức Phật Thích-ca Mâu-ni, bởi vì thiền vốn dĩ là một trong các pháp môn do ngài truyền dạy. Tuy nhiên, những gì mà chúng ta biết được hôm nay về thiền học còn có cả sự đóng góp của nhiều thế hệ thiền sư, những người đã trực tiếp truyền nối và phát triển thiền học. Họ không chỉ tiếp nhận những tinh túy của các bậc thầy đi trước truyền lại, mà mỗi người còn đóng góp sự sáng tạo của mình vào tính chất phong phú và độc đáo của thiền. Chính nhờ vào điều này mà trải qua hơn 25 thế kỷ, thiền vẫn luôn giữ được tính chất sinh động, linh hoạt và bắt kịp mọi sự thay đổi chuyển biến của từng thời đại, cũng như nhanh chóng thích nghi với mọi điều kiện phát triển trong từng xã hội khác nhau.
Tuy nhiên, tiếp nhận thiền vào cuộc sống của mỗi người và tìm hiểu về thiền là hai việc khác nhau. Một số người may mắn có thể bắt tay ngay vào việc thực hành thiền để tự mình có thể đạt được phần lợi ích thiết thực ngay trong cuộc sống mỗi ngày. Đây cũng có thể xem là mục đích chính của thiền. Tuy nhiên, trong một số trường hợp khác, việc tìm hiểu thiền được đòi hỏi như một động cơ tích cực ban đầu để giúp cho những người chưa bước chân vào thiền có thể có được những cơ sở xác lập niềm tin trước khi khởi sự thực hành thiền. Thường thì đây là những đối tượng tích chứa nhiều tri thức kiến giải và không thể bước thẳng vào thiền khi chưa được nghe những bài giảng dài và thuyết phục.
Nguyên Minh
Tác giả Nguyễn Minh Tiến sinh năm 1961 tại thôn Cổ Lũy, xã Tư Hiền, huyện Tư Nghĩa, tỉnh Quảng Ngãi, thuộc miền Trung Việt Nam, trong một gia đình Phật tử thuần thành. Từ năm 1968 đã theo gia đình lưu lạc sinh sống qua nhiều nơi. Hiện nay anh đang định cư tại huyện Tân Thành thuộc tỉnh BRVT.Nguyễn Minh Tiến lấy bút danh Nguyên Minh từ những tác phẩm thơ, nhạc đầu tiên cho đến những bài viết ngắn trên các tập san được phát hành nội bộ từ nhiều năm trước, trong đó có tờ Nội san Đạo Uyển được nhiều người biết đến mà Nguyên Minh là một trong những người tham gia biên tập. Mặc dù vậy, trong những công trình nghiên cứu và dịch thuật, hiệu đính, anh thường ký tên thật là Nguyễn Minh Tiến.Nguyễn Minh Tiến là người sáng lập Tủ sách Rộng mở tâm hồn hướng đến việc góp phần giáo dục thế hệ trẻ. Cho đến nay, Nguyễn Minh Tiến đã chính thức xuất bản hàng trăm tác phẩm Phật học, bao gồm những sách do anh trước tác, dịch thuật, biên soạn hoặc hiệu đính...
Read more from Nguyên Minh
Cho là nhận Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNgười chết đi về đâu? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSống đẹp giữa dòng đời Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPhóng sinh: Chuyện nhỏ khó làm Rating: 5 out of 5 stars5/5Đừng bận tâm chuyện vặt Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHạnh phúc khắp quanh ta Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNhững tâm tình cô đơn Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsChắp tay lạy người Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHoa nhẫn nhục Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHát lên lời thương yêu Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSan sẻ yêu thương Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsGọi nắng xuân về Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNắng mới bên thềm xuân Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related to Vào thiền
Related ebooks
Người chết đi về đâu? Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNghệ thuật chết: The Art of Dying Rating: 5 out of 5 stars5/5Ba mươi ngày thiền quán Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsBa điểm tinh yếu trên đường tu tập: Three Principal Aspects Of The Path Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsĐạo lý nhà Phật. Rating: 5 out of 5 stars5/5Điều trị bệnh tận gốc Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNăng lực chữa lành của tâm Rating: 5 out of 5 stars5/5Khuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Thượng (An Sĩ toàn thư - Tập 1) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCông đức phóng sinh Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCác vị chân sư Đại thủ ấn Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsGiai nhân và Hòa thượng Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTrí Tuệ Hoan Hỷ: Mật tông Tây Tạng, #8 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCẩm nang phóng sinh Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsKhuyên người tin sâu nhân quả - Quyển Hạ (An Sĩ toàn thư - Tập 2) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsChắp tay lạy người Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVài suy nghĩ về Đại Tạng Kinh Tiếng Việt -Hiện trạng và tương lai Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsQuy nguyên trực chỉ Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsThiếu Thất lục môn Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCác vị Đại sư tái sinh Tây Tạng Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPhù trợ người lâm chung Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTự lực và tha lực trong Phật giáo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVầng sáng từ phương Đông Rating: 5 out of 5 stars5/5Các bài tiểu luận về Phật giáo của Trần Trọng Kim Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsQuy Sơn cảnh sách Rating: 5 out of 5 stars5/5Phóng sinh: Chuyện nhỏ khó làm Rating: 5 out of 5 stars5/552 bệnh trẻ em - Trị liệu bằng xoa bóp (Minh họa bằng hình vẽ) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsMÊ VÀ NGỘ (Giữa đời mê ngộ) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsĐừng bận tâm chuyện vặt Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsKinh Dịch - Trí huệ và quyền biến (Quyển thượng) Rating: 2 out of 5 stars2/5Chớ quên mình là nước Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Buddhism For You
The Tibetan Book of the Dead Rating: 4 out of 5 stars4/5Jesus and Buddha: The Parallel Sayings Rating: 4 out of 5 stars4/5Think Like a Monk: Train Your Mind for Peace and Purpose Every Day Rating: 4 out of 5 stars4/5The Buddha's Guide to Gratitude: The Life-changing Power of Everyday Mindfulness Rating: 5 out of 5 stars5/5The Art of Communicating Rating: 4 out of 5 stars4/5Mindfulness in Plain English: 20th Anniversary Edition Rating: 5 out of 5 stars5/5Fear: Essential Wisdom for Getting Through the Storm Rating: 4 out of 5 stars4/5Japanese Death Poems: Written by Zen Monks and Haiku Poets on the Verge of Death Rating: 4 out of 5 stars4/5The Art of Living: Peace and Freedom in the Here and Now Rating: 5 out of 5 stars5/5Buddhism 101: From Karma to the Four Noble Truths, Your Guide to Understanding the Principles of Buddhism Rating: 4 out of 5 stars4/5Refuge Recovery: A Buddhist Path to Recovering from Addiction Rating: 4 out of 5 stars4/5Approaching the Buddhist Path Rating: 5 out of 5 stars5/5Buddhism For Dummies Rating: 4 out of 5 stars4/5Wisdom of the Buddha: The Unabridged Dhammapada Rating: 4 out of 5 stars4/5The Collected Letters of Alan Watts Rating: 4 out of 5 stars4/5Buddhism for Beginners Rating: 5 out of 5 stars5/5God Is Not One: The Eight Rival Religions That Run the World--and Why Their Differences Matter Rating: 4 out of 5 stars4/5The Lotus Sutra: A Contemporary Translation of a Buddhist Classic Rating: 5 out of 5 stars5/5Silence: The Power of Quiet in a World Full of Noise Rating: 4 out of 5 stars4/5The Zen of Recovery Rating: 5 out of 5 stars5/5Real Magic: Creating Miracles in Everyday Life Rating: 4 out of 5 stars4/5The Lost Keys of Freemasonry or the Secret of Hiram Abiff Rating: 5 out of 5 stars5/5Dream Yoga: Illuminating Your Life Through Lucid Dreaming and the Tibetan Yogas of Sleep Rating: 5 out of 5 stars5/5What the Buddha Taught Rating: 4 out of 5 stars4/5In My Own Way: An Autobiography Rating: 4 out of 5 stars4/5
Reviews for Vào thiền
0 ratings0 reviews
Book preview
Vào thiền - Nguyên Minh
Vào thiền
By Nguyên Minh
Lưu ý bản quyền
Bản sách điện tử này được cung cấp riêng cho quý vị. Sách không nên được dùng để bán lại hoặc biếu tặng người khác. Nếu quý vị muốn chia sẻ nội dung sách, xin vui lòng giới thiệu để người khác cũng biết cách có được tập sách này giống như quý vị.
Tập sách được thực hiện trên tinh thần chia sẻ lợi lạc đến với nhiều người. Việc mua sách là không bắt buộc, vì quý vị vẫn có thể đọc sách miễn phí trên website rongmotamhon.net của chúng tôi. Tuy nhiên, nếu quý vị có điều kiện và đồng ý trả tiền để đọc sách, chúng tôi xin ghi nhận phần đóng góp của quý vị để nhiều tập sách khác có thể được tiếp tục phụng sự miễn phí đến với nhiều người hơn nữa. Xin cảm ơn sự chia sẻ của quý vị với công việc của những người thực hiện.
MỤC LỤC
Dẫn nhập
TÌM HIỂU VỀ THIỀN
Cội nguồn ban sơ
Sự phân chia các bộ phái
Nhập môn thiền học
Thiền - Giản đơn hay phức tạp?
Thiền - Triết học?
Thiền - Tôn giáo?
Thiền - Thiền định?
Thiền là gì?
Nghĩa không trong Thiền học
Ngôn ngữ thiền
VÀO THIỀN
Ai đến với thiền?
Những trăn trở của kiếp người
Tâm thức và ngoại cảnh
Giới hạn cuối cùng
Vào thiền
Thiền lý
Thực tại tối thượng
Thiền trong cuộc sống
Thiền và sự chứng ngộ
Thiền và công án thiền
Thay lời kết
Dẫn nhập
Một trong những sáng tạo độc đáo có thể được xem là vĩ đại nhất trong lịch sử toàn nhân loại chính là Thiền học. Sở dĩ có thể nói như thế, là vì trong suốt bề dày lịch sử hình thành và phát triển, thiền đã và đang mang lại cho nhân loại những giá trị tốt đẹp có ý nghĩa đối với mọi dân tộc và mọi thời đại. Những ảnh hưởng tích cực của thiền đối với cuộc sống con người không hề bị giới hạn bởi bất cứ yếu tố khác biệt nào, cho dù đó là chủng tộc, giai cấp, tuổi tác hay giới tính... Tất cả chúng ta đều bình đẳng và có cơ hội như nhau khi đến với thiền. Sự phát triển mạnh mẽ của thiền trong những năm gần đây ở các nước phương Tây đã chứng minh điều này. Thiền không chỉ là tinh hoa văn hóa phương Đông
như đã được thừa nhận từ lâu, mà đang dần dần trở nên quen thuộc và phát triển ngay trong lòng những xã hội công nghiệp hiện đại náo nhiệt nhất, mặc dù điều này có vẻ như một nghịch lý khi so sánh với tính chất tĩnh lặng từ nhiều thế kỷ qua khi thiền phát triển ở các nước phương Đông.
Chúng ta đều biết, người đầu tiên khơi mở nguồn thiền cho nhân loại là đức Phật Thích-ca Mâu-ni, bởi vì thiền vốn dĩ là một trong các pháp môn do ngài truyền dạy. Tuy nhiên, những gì mà chúng ta biết được hôm nay về thiền học còn có cả sự đóng góp của nhiều thế hệ thiền sư, những người đã trực tiếp truyền nối và phát triển thiền học. Họ không chỉ tiếp nhận những tinh túy của các bậc thầy đi trước truyền lại, mà mỗi người còn đóng góp sự sáng tạo của mình vào tính chất phong phú và độc đáo của thiền. Chính nhờ vào điều này mà trải qua hơn 25 thế kỷ, thiền vẫn luôn giữ được tính chất sinh động, linh hoạt và bắt kịp mọi sự thay đổi chuyển biến của từng thời đại, cũng như nhanh chóng thích nghi với mọi điều kiện phát triển trong từng xã hội khác nhau.
Tuy nhiên, tiếp nhận thiền vào cuộc sống của mỗi người và tìm hiểu về thiền là hai việc khác nhau. Một số người may mắn có thể bắt tay ngay vào việc thực hành thiền để tự mình có thể đạt được phần lợi ích thiết thực ngay trong cuộc sống mỗi ngày. Đây cũng có thể xem là mục đích chính của thiền. Tuy nhiên, trong một số trường hợp khác, việc tìm hiểu thiền được đòi hỏi như một động cơ tích cực ban đầu để giúp cho những người chưa bước chân vào thiền có thể có được những cơ sở xác lập niềm tin trước khi khởi sự thực hành thiền. Thường thì đây là những đối tượng tích chứa nhiều tri thức kiến giải và không thể bước thẳng vào thiền khi chưa được nghe những bài giảng dài và thuyết phục.
Tập sách này được viết ra chính là vì nhắm đến những ai còn đứng ngoài cửa thiền, vốn dĩ chỉ biết đến thiền như một môn học giống như bao nhiêu môn học khác. Cho dù sự hiểu biết về thiền hoàn toàn không thể giúp chúng ta cảm nhận được những gì mà thiền có thể thực sự mang đến trong cuộc sống, nhưng chắc chắn đây sẽ là một khởi đầu tốt đẹp cho bất cứ ai quan tâm đến lãnh vực này.
Nhưng riêng về điểm này, cũng có không ít ý kiến cho rằng việc học nhiều biết rộng
chẳng qua chỉ làm trở ngại thêm cho việc thực hành thiền mà thôi. Trên cơ sở cho rằng thiền vốn là bất lập văn tự
, nhiều người tin rằng mọi sự nghiên cứu tìm hiểu chỉ là công việc của những ai vốn chẳng hiểu chút gì về thiền cả!
Việc nhấn mạnh vào khía cạnh thực nghiệm của thiền là hoàn toàn chính xác. Nhưng dị ứng
với việc tìm hiểu về thiền là một thái độ cực đoan. Hiểu theo cách cực đoan này thì ngay cả cái tôn chỉ bất lập văn tự
cũng đã không thể nêu lên, vì vừa nhắc đến vốn đã là văn tự. Và nếu quả thật không văn tự thì hậu thế chúng ta dựa vào đâu mà biết được những gì tổ sư ngày xưa truyền dạy? Chỉ riêng một chỗ này, nếu hiểu không thấu đáo tất yếu sẽ nảy sinh mâu thuẫn không sao giải quyết được.
Tập sách này không có tham vọng trình bày tất cả những gì có liên quan đến thiền, nhưng hy vọng sẽ có thể mang đến cho bạn đọc một cái nhìn khái quát tạm đủ để thấy được đôi nét đặc trưng của thiền, cũng như góp phần làm thay đổi một vài định kiến sai lệch về mối quan hệ giữa thiền với ngôn ngữ văn tự. Trong bối cảnh phát triển ngày càng rộng khắp của thiền học, hy vọng là tập sách sẽ có thể góp phần nhỏ nhoi trong việc tạo ra một cái nhìn thích hợp về thiền cho những ai lần đầu tiên quan tâm tìm đến lãnh vực này, cũng như trong một chừng mực nào đó có thể xem là một phương thức sử dụng tri thức để xóa bỏ tri thức, giúp cho một số người có thể bước chân vào thiền.
Mặc dù đã hết sức thận trọng trong suốt quá trình hình thành tập sách, nhưng do những hạn chế nhất định về trình độ, chắc hẳn không thể tránh khỏi ít nhiều sai sót. Kính mong các bậc cao minh rộng lòng chỉ giáo và quý độc giả gần xa niệm tình lượng thứ.
Tháng 12 năm 2004
Nguyên Minh
TÌM HIỂU VỀ THIỀN
Cội nguồn ban sơ
Đạo Phật do đức Phật Thích-ca Mâu-ni sáng lập từ cách đây hơn 25 thế kỷ tại Ấn Độ. Kể từ đó đến nay, đạo Phật đã vượt xa ra bên ngoài biên giới của đất nước này để lan tỏa khắp thế giới.
Chân lý giải thoát mà đức Phật đạt đến và truyền dạy là duy nhất và không thay đổi, nhưng bản thân đạo Phật vốn cũng là một thực thể hữu vi như bao nhiêu thực thể hữu vi khác trong cuộc đời này, và vì thế không thể tránh khỏi sự biến đổi thăng trầm qua thời gian, thậm chí chắc chắn rồi cũng sẽ đi đến giai đoạn suy tàn như chính đức Phật đã từng dự báo. Tuy nhiên, khi thời mạt pháp vẫn còn chưa đến thì công năng giáo hóa, cứu khổ ban vui của đạo Phật vẫn là điều không thể phủ nhận được. Và từ xưa đến nay, đạo Phật đã làm được điều này chính là nhờ vào những chuyển biến, thay đổi thích hợp để phát triển qua từng thời đại, cũng như mỗi khi được truyền bá vào những cộng đồng xã hội khác nhau.
Trong quá trình phát triển đó, hình thức tối sơ của Phật giáo nguyên thủy dần dần không còn nữa. Chúng ta ghi nhận được sự phân chia thành hai nhánh lớn là Phật giáo Đại thừa và Phật giáo Tiểu thừa. Những cơ sở phát triển của Phật giáo Đại thừa không đi ngoài tinh thần giáo pháp đã được Phật truyền dạy, cho dù những kinh văn chính thức mang tư tưởng Đại thừa, chẳng hạn như tư tưởng Bát Nhã, chỉ xuất hiện sớm nhất cũng là vào khoảng 300 năm sau khi Phật nhập diệt, và các nhà nghiên cứu lịch sử tin rằng sự hình thành của Đại thừa là vào khoảng những năm đầu Công nguyên.
Phật giáo truyền sang Trung Hoa trong khoảng từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4, nhưng từ thế kỷ thứ 6 cho đến thế kỷ thứ 9 mới là thời kỳ phát triển hưng thịnh nhất. Trong khoảng thời gian này, chúng ta được biết có ít nhất là 8 tông phái khác nhau hình thành và phát triển. Đó là các tông sau đây:
1. Luật tông, do ngài Đạo Tuyên (596-667) sáng lập.
2. Tam luận tông, do ngài Cát Tạng (549-623) sáng lập.
3. Pháp tướng tông, do ngài Huyền Trang (596-664) sáng lập.
4. Mật tông, do ngài Bất Không (705-774) sáng lập.
5. Hoa Nghiêm tông, do ngài Đỗ Thuận (557-640) sáng lập.
6. Thiên Thai tông, do ngài Trí Khải (538-597) sáng lập.
7. Tịnh độ tông, do ngài Thiện Đạo (613-681) sáng lập.
8. Thiền tông, do ngài Bồ-đề Đạt-ma (470 - 543) sáng lập.
Bồ-đề Đạt-ma là tổ sư thứ 28 của thiền Ấn Độ, đến Trung Hoa vào khoảng năm 520 và trở thành Sơ tổ của thiền Trung Hoa. Kể từ đó về sau, thiền dần dần phát triển trở thành một tông phái độc lập với những nét riêng biệt. Nhưng phải truyền nối qua 5 đời nữa, đến tổ thứ 6 là Huệ Năng (638-713) thì thiền mới thực sự phát triển rộng khắp và trở thành một trong những tông phái lớn nhất thời bấy giờ. Và đến tổ Bách Trượng Hoài Hải (百丈懷海 - 720-814) thì Thiền tông đã phát triển đến mức hoàn chỉnh về cơ cấu tổ chức, với các thiền viện chuyên tu và nội quy sinh hoạt đặc thù rất chặt chẽ.
Như vậy, sự truyền nối của Thiền tông ở Ấn Độ kể từ đức Phật Thích-ca Mâu-ni cho đến tổ Bồ-đề Đạt-ma là một chuỗi liên tục không đứt đoạn. Các vị tổ sư thiền Ấn Độ trong 28 đời được kể ra như sau:
Phật Thích-ca Mâu-ni truyền cho ngài Ma-ha Ca-diếp là Tổ thứ nhất.
Tổ thứ hai là ngài A-nan, tổ thứ ba là ngài Thương-na Hòa-tu, tổ thứ tư là ngài Ưu-ba-cúc-đa, tổ thứ năm là ngài Đề-đa-ca, tổ thứ sáu là ngài Di-giá-ca, tổ thứ bảy là ngài Bà-tu-mật-đa, tổ thứ tám là ngài Phật-đà Nan-đề, tổ thứ chín là ngài Phục-đà Mật-đa, tổ thứ mười là Hiếp Tôn giả, tổ thứ mười một là ngài Phú-na Dạ-xa, tổ thứ mười hai là ngài Mã Minh, tổ thứ mười ba là ngài Ca-tỳ Ma-la, tổ thứ mười bốn là ngài Long Thọ, tổ thứ mười lăm là ngài Ca-na-đề-bà, tổ thứ mười sáu là ngài La-hầu-la-đa, tổ thứ mười bảy là ngài Tăng-già Nan-đề, tổ thứ mười tám là ngài Già-da Xá-đa, tổ thứ mười chín là ngài Cưu-ma-la-đa, tổ thứ hai mươi là ngài Xà-da-đa, tổ thứ hai mươi mốt là ngài Bà-tu Bàn-đầu, tổ thứ hai mươi hai là ngài Ma-nô-la, tổ thứ hai mươi ba là ngài Hạc-lặc-na, tổ thứ hai mươi bốn là ngài Sư Tử, tổ thứ hai mươi lăm là ngài Bà-xá Tư-đa, tổ thứ hai mươi sáu