المعجم المفهرس

By ابن حجر العسقلاني

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي، استعان فيه بكتاب نجوم القرآن في أطراف القرآن للمستشرق الألماني فلوجل، الذي طبع لأول مرة سنة 1842م.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: May 1, 1902
• ISBN: 9786409072220

Book preview

الغلاف

المعجم المفهرس

الجزء 1

ابن حجر العسقلانيي

852

المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم لمحمد فؤاد عبد الباقي، استعان فيه بكتاب نجوم القرآن في أطراف القرآن للمستشرق الألماني فلوجل، الذي طبع لأول مرة سنة 1842م.

مُقَدّمَة الْمُؤلف

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم

{رَبنَا آتنا من لَدُنْك رَحْمَة وهيئ لنا من أمرنَا رشدا}

الْحَمد لله الَّذِي نزل أحسن الحَدِيث وَالصَّلَاة وَالسَّلَام على سيدنَا مُحَمَّد الْمُصْطَفى على كل قديم وَحَدِيث وعَلى آله وَصَحبه الَّذين سَارُوا فِي نصْرَة دينه السّير الحثيث

أما بعد

فقد تكَرر سُؤال بعض الإخوان فِي تَجْرِيد أسانيدي فِي الْكتب الْمَشْهُورَة والأجزاء المنثورة فتوقفت مُدَّة ثمَّ نشطت لذَلِك لما رَجَوْت فِيهِ من النَّفْع فَجمعت ذَلِك من مَوَاضِع مُتَفَرِّقَة وبوبته أبوابا فَبَدَأت من الْكتب المبوبة بالمطولات مِنْهَا ثمَّ بالمختصرات بالجوامع مِنْهَا ثمَّ بالمفرقات ثمَّ تَلَوت بالمسانيد كَذَلِك ثمَّ بفوائد الشُّيُوخ ورتبتها على حُرُوف المعجم ثمَّ بالمعاجم والمشيخات ثمَّ بالأربعينات ثمَّ بالتواريخ وَمَا فِي مَعْنَاهَا ثمَّ بفنون الحَدِيث ثمَّ بالتصانيف الخالية من الْأَسَانِيد وألممت فِي غُضُون ذَلِك بأَشْيَاء مِمَّا لم يَقع لي سَمَاعه وتمس الْحَاجة

أوردته فَمن مسموع وَأَكْثَره فبطلبي وقراءتي بِالْإِفْرَادِ فَهُوَ مَا قرأته أَو بِصِيغَة الْجمع فبقراءة غَيْرِي وَقد أبين بعض ذَلِك وَمَا كَانَ بِالْإِجَازَةِ الْخَاصَّة بالمشافهة لي أَو بِالْكِتَابَةِ أوضحته وأفصحت بِهِ وَقد أكتفي عَنهُ فِي غُضُون بعض الْأَسَانِيد بِلَفْظ عَن وَكَذَلِكَ لفظ أنبأني وأنبأنا وَلم أخرج فِيهِ شَيْئا بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة وَلَو كَانَ فِيهَا بعض خُصُوص كإجازة بعض الْمَشَايِخ القدماء المصريين وَكنت إِذْ ذَاك مِنْهُم مِنْهُم ابْن أميلة وَالصَّلَاح ابْن أبي عَمْرو اكْتِفَاء بِالْإِجَازَةِ الْخَاصَّة وبالسماع فهما وَلَو كَانَ فِيهَا بعض نزُول أولى من الرِّوَايَة بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة لِأَن فِيهَا من الاسترسال مَا لَا نرضى كَمَا قَالَ الْعَلامَة أَبُو عَمْرو بن الصّلاح وَالله سُبْحَانَهُ عوني وأسأله صوني وَأَن يديم نعْمَته عَليّ فتعرف فِي الدُّنْيَا وَالْأُخْرَى إِنَّه على مَا يَشَاء قدير

الْبَاب الأول

1 - صَحِيح البُخَارِيّ

وَقع لي من طَرِيق أبي ذَر وَمن طَرِيق أبي الْوَقْت وَبَعضه من طَرِيق كَرِيمَة وَغَيرهم أما طَرِيق أبي ذَر فَأخْبرنَا بهَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان النَّيْسَابُورِي الأَصْل الْمَكِّيّ سَمَاعا عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام فِي شهر رَمَضَان سنة خمس وَثَمَانِينَ وَهُوَ أول شيخ سَمِعت عَلَيْهِ الحَدِيث فِيمَا أعلم قَالَ أَنبأَنَا الْعَلامَة إِمَام الْمقَام رَضِي الدّين أَبُو احْمَد إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن أبي بكر الطَّبَرِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ وَهُوَ آخر من حدث عَنهُ بِالسَّمَاعِ أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي حرمي سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من قَوْله بَاب وَإِلَى مَدين أَخَاهُم شعيبا إِلَى قَوْله مبعث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فإجازة مِنْهُ أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن حميد بن عمار الطرابلسي أَنبأَنَا أَبُو مَكْتُوم عِيسَى بن الْحَافِظ أبي ذَر عبد بن أَحْمد بن مُحَمَّد الْهَرَوِيّ أَنبأَنَا أبي أَنبأَنَا الْمَشَايِخ الْعَلامَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد الْمُسْتَمْلِي وَأَبُو مُحَمَّد عبد الله بن حمويه السَّرخسِيّ وَأَبُو الْهَيْثَم مُحَمَّد بن مكي الْكشميهني قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطر بن صَالح الْفربرِي أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن الْمُغيرَة البُخَارِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع مرَّتَيْنِ مرّة ببخارى وَمرَّة بفربر

وَأما طَرِيق أبي الْوَقْت فَأخْبرنَا بهَا الْمَشَايِخ الْعَلامَة أَبُو مُحَمَّد نجم الدّين عبد الرَّحِيم بن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْكَرِيم بن الْحُسَيْن بن رزين الْحَمَوِيّ الأَصْل الْمصْرِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع وإجازة لما فَاتَنِي مِنْهُ وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الزفتاوي ثمَّ الجيزي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع لجميعه وقرأت عَلَيْهِ مَوَاضِع مفرقة مِنْهُ والعلامة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْمُؤمن البعلي نزيل الْقَاهِرَة الْمَعْرُوف بالشامي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع وقرأت الْكثير مِنْهُ وَأَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن أبي الْمجد الدِّمَشْقِي قدم علينا الْقَاهِرَة قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع لجميعه وقرأت عَلَيْهِ مِنْهُ أَيْضا قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي النعم نعْمَة بن حسن بن عَليّ بن بَيَان الصَّالِحِي الحجار الْمَعْرُوف بِابْن الشّحْنَة قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع لجميعه إِلَّا الزفتاوي فَقَالَ سوى من بَاب كفران العشير فِي كتاب النِّكَاح إِلَى بَاب غيرَة النِّسَاء ووجدهن فِيهِ أَيْضا وَهُوَ فَوت يسير وإجازة مِنْهُ لَهُ إِن لم يكن سَمَاعا إِلَّا ابْن أبي الْمجد فَقَالَ سَمَاعا عَلَيْهِ للثلاثيات وَمن كتاب الْإِكْرَاه إِلَى آخر الْكتاب وإجازة مِنْهُ لباقيه وَقَالَ الْأَوَّلَانِ والأخير وَقُرِئَ أَيْضا على سِتّ الوزراء وزيرة بنت عمر بن أسعد بن المنجا التنوخية وَنحن نسْمع لجميعه إِلَّا مَا فَاتَ الزفتاوي عَليّ الحجار ففاته أَيْضا على وزيرة قَالَ ابْن أبي الْمجد وَأخْبرنَا أَيْضا أَبُو بكر أَحْمد بن عبد الدَّائِم وَالْقَاضِي تَقِيّ الدّين سُلَيْمَان ابْن حَمْزَة بن أَحْمد بن عمر بن أبي عمر الْمَقْدِسِي وَعِيسَى ابْن عبد الرَّحْمَن بن معالي الْمطعم إجَازَة مِنْهُم

ح وَأخْبرنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الْمَقْدِسِي الْفَقِيه الْحَنْبَلِيّ إجَازَة مُكَاتبَة غير مرّة أَنبأَنَا سُلَيْمَان وَعِيسَى والحجار وست الوزراء وَيحيى بن مُحَمَّد بن سعد وهدية بنت عَليّ بن عَسْكَر وَفَاطِمَة بنت إِبْرَاهِيم بن مَحْمُود بن جَوْهَر سَمَاعا عَلَيْهِم من أول كتاب التَّوْحِيد إِلَى آخر الصَّحِيح إِلَّا فَاطِمَة فَمن قَوْله فِي كتاب التَّوْحِيد بَاب وكلم الله مُوسَى تكليما إِلَى آخر الصَّحِيح وإجازة مِنْهُم لباقيه قَالُوا كلهم سوى ابْن سعد أَنبأَنَا أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن أبي بكر الْمُبَارك بن مُحَمَّد ابْن يحيى الزبيدِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ وَقَالُوا كلهم سوى النسْوَة أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن روزبه القلانسي وَمُحَمّد ابْن أَحْمد بن عمر الْقطيعِي وَأَبُو المنجا عبد الله بن عمر بن عَليّ بن زيد الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن اللتي إجَازَة مِنْهُم مُكَاتبَة من الْأَوَّلين ومشافهة من الثَّالِث وَقَالَ سُلَيْمَان وَحده وَأخْبرنَا أَيْضا أَبُو حَفْص عمر بن كرم بن أبي الْحسن الدينَوَرِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ إجَازَة مُكَاتبَة من بَغْدَاد وَمُحَمّد بن عبد الْوَاحِد الْمَدِينِيّ وثابت بن مُحَمَّد الخجندي وَمُحَمّد بن زُهَيْر الْمَعْرُوف بشعرانة إجَازَة مُكَاتبَة من أَصْبَهَان قَالَ الثَّمَانِية أَنبأَنَا أَبُو الْوَقْت عبد الأول ابْن عِيسَى بن شُعَيْب السجْزِي الْهَرَوِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه إِلَّا ابْن اللتي فَقَالَ من بَاب غيرَة النِّسَاء ووجدهن إِلَى آخر الصَّحِيح وَالْبَاقِي إجَازَة أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن المظفر بن دَاوُد الداوودي أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد الْحَمَوِيّ أَنبأَنَا الْفربرِي أَنبأَنَا البُخَارِيّ

وَأما طَرِيق كَرِيمَة فَأخْبرنَا بهَا الْحَافِظ الْعَلامَة شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن بن عبد الرَّحْمَن ابْن أبي بكر الْعِرَاقِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ للكثير مِنْهُ وإجازة لسائره أَنبأَنَا أَبُو عَليّ عبد الرَّحِيم بن عبد الله الْأنْصَارِيّ الْمَعْرُوف بِشَاهِد الْجَيْش أَنبأَنَا الْمَشَايِخ الثَّلَاثَة إِسْمَاعِيل بن عبد الْقوي بن عزون وَأحمد بن عَليّ بن يُوسُف الدِّمَشْقِي وَعُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن رَشِيق سَمَاعا عَلَيْهِم سوى من بَاب الْمُسَافِر إِذا جد بِهِ السّير إِلَى آخر كتاب الْحَج وَسوى من بَاب مَا يجوز من الشُّرُوط فِي الْمكَاتب إِلَى بَاب الشُّرُوط فِي الْكِتَابَة وَمن بَاب غَزْو الْمَرْأَة فِي الْبَحْر إِلَى بَاب دُعَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى الْإِسْلَام فِي كتاب الْجِهَاد فإجازة لهَذِهِ الأفوات الثَّلَاثَة وَبَقِي نزر يسير بِإِجَازَة مِنْهُم لَهَا وَمن الْحَافِظ رشيد الدّين يحيى بن عَليّ الْعَطَّار لجميعه

وَأخْبرنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد الرضي مشافهة أَنبأَنَا بِجَمِيعِهِ سوى من أول الثَّالِث وَالْعِشْرين من تجزئة كَرِيمَة إِلَى آخر الثَّامِن وَالْعِشْرين مِنْهَا وَسوى من أول الْحَادِي وَالثَّلَاثِينَ إِلَى آخر الرَّابِع وَالْأَرْبَعِينَ أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن مُحَمَّد بن عمر الْحلَبِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع وإجازة لهَذِهِ الأفوات أَنبأَنَا بِهَذَا الْقدر كَمَال الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن شُجَاع بن سَالم العباسي

ح وَأخْبرنَا أَبُو الْمَعَالِي عبد الله بن عمر بن عَليّ الْأَزْهَرِي سَمَاعا أَنبأَنَا مُحَمَّد بن غالي بن نجم أَنبأَنَا أَحْمد ابْن عَليّ بن يُوسُف قَالَ الْخَمْسَة أَنبأَنَا أَبُو الْقَاسِم هبة الله ابْن عَليّ بن مَسْعُود البوصيري وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حمد بن حَامِد الأرتاحي قَالَ الأول أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن هِلَال بن بَرَكَات السعيدي النَّحْوِيّ سَمَاعا وَأَبُو صَادِق مرشد بن يحيى الْمَدِينِيّ إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَقَالَ الأرتاحي أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر الْموصِلِي إجَازَة قَالُوا جَمِيعًا قريء على أم الْكِرَام كَرِيمَة بنت أَحْمد بن حَاتِم المروزية وَنحن نسْمع قَالَت أَنبأَنَا الْكشميهني أَنبأَنَا الْفربرِي أَنبأَنَا البُخَارِيّ

ولي فِي الْكتاب أَسَانِيد كَثِيرَة بِالْإِجَازَةِ ذكرتها فِي مُقَدّمَة شرح البُخَارِيّ مِمَّا تمس الْحَاجة إِلَيْهِ مِنْهَا طَرِيق الْأصيلِيّ أخبرنَا بهَا أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْمَهْدَوِيّ إِذْنا مشافهة عَن يحيى بن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بن عَليّ الْهَمدَانِي أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله ابْن عبد الرَّحْمَن الديباجي إجَازَة أَنبأَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْبَاهِلِيّ حَدثنَا الْحَافِظ أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الجياني فِي كتاب تَقْيِيد المهمل لَهُ أَنبأَنَا أَبُو شَاكر عبد الْوَاحِد بن مُحَمَّد بن موهب بن الْحَافِظ أبي مُحَمَّد عبد الله بن إِبْرَاهِيم الْأصيلِيّ أَنبأَنَا أَبُو زيد مُحَمَّد بن أَحْمد الْمروزِي أَنبأَنَا البُخَارِيّ

وَطَرِيق ابْن عَسَاكِر أخبرنَا بهَا الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق التنوخي مشافهة عَن أبي نصر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله الشِّيرَازِيّ الْفَارِسِي إجَازَة عَن جده أبي نصر عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن بن هبة الله بن عَسَاكِر أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل الصاعدي الفراوي أَنبأَنَا أَبُو سهل مُحَمَّد بن أَحْمد الحفصي أَنبأَنَا الْفربرِي أَنبأَنَا البُخَارِيّ

وَطَرِيق ابْن السكن بِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى أبي عَليّ الجياني أَنبأَنَا أَبُو عمر أَحْمد بن مُحَمَّد بن يحيى الْحذاء سَمَاعا وَأَبُو عمر يُوسُف بن عبد الله بن عبد الْبر إجَازَة قَالَا أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد أَسد الْجُهَنِيّ أَنبأَنَا أَبُو عَليّ سعيد بن عُثْمَان بن سعيد بن السكن الْحَافِظ أَنبأَنَا الْفربرِي أَنبأَنَا البُخَارِيّ

وَهَذِه الطّرق كلهَا رَاجِعَة إِلَى الْفربرِي وَقد ورد لنا صَحِيح البُخَارِيّ من وَجْهَيْن آخَرين عَن البُخَارِيّ أَحدهمَا رِوَايَة النَّسَفِيّ بِهَذَا الْإِسْنَاد إِلَى أبي عَليّ الجياني أَنبأَنَا الحكم بن مُحَمَّد أَنبأَنَا أَبُو الْفضل بن أبي عمرَان الْهَرَوِيّ سَمَاعا لبعضه وإجازة لباقيه أَنبأَنَا أَبُو صَالح خلف بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أَنبأَنَا إِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ أَنبأَنَا البُخَارِيّ

ثَانِيهمَا رِوَايَة حَمَّاد بن شَاكر أخبرنَا بهَا أَحْمد بن أبي بكر فِي كِتَابه عَن أبي الرّبيع بن أبي طَاهِر بن قدامَة عَن الْحسن بن السَّيِّد الْعلوِي عَن أبي الْفضل بن نَاصِر الْحَافِظ عَن أبي بكر أَحْمد بن عَليّ بن خلف عَن الْحَاكِم أبي عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله الْحَافِظ عَن أَحْمد بن مُحَمَّد بن رُمَيْح النسوي عَن حَمَّاد بن شَاكر أَنبأَنَا البُخَارِيّ

وَلنَا فِيهِ طرق أُخْرَى كَمَا تقدم وَهَذَا الْقدر كَاف وَالله الْمُسْتَعَان

2 - صَحِيح مُسلم

أخبرنَا أَبُو الْحسن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن عقيل البالسي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع بِمصْر وَأَبُو الطَّاهِر مُحَمَّد ابْن أبي الْيمن مُحَمَّد بن عبد اللَّطِيف بن أَحْمد بن أبي الْفَتْح الربعِي التكريتي ثمَّ الإسكندري نزيل الْقَاهِرَة بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بهَا فِي أَرْبَعَة مجَالِس سوى مجْلِس الْخَتْم قَالَا أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي الْمَقْدِسِي ثمَّ الصَّالِحِي قدم الْقَاهِرَة أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن عبد الدَّائِم بن نعْمَة النابلسي سَمَاعا عَلَيْهِ وَأَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر إجَازَة

وَأخْبرنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد الْمَقْدِسِي وَسعد الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد القمني سَمَاعا عَلَيْهِمَا لبعضه وإجازة لبقيته قَالَا أَنبأَنَا الْعَلامَة أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم بن القماح الشَّافِعِي أَنبأَنَا إِبْرَاهِيم بن عمر بن مُضر سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من أَوله إِلَى قَوْله فِي الْمُقدمَة وَسَنذكر مروياتهم على الصّفة الَّتِي ذَكرنَاهَا وَسوى من قَوْله كتاب الزّهْد إِلَى آخر الصَّحِيح فإجازة قَالَ ابْن عبد الدَّائِم أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن عَليّ بن صَدَقَة الْحَرَّانِي سَمَاعا عَلَيْهِ وَكَانَ ليفوت فَكَانَ يذكر أَنه أُعِيد لَهُ وَهُوَ ثِقَة وَقَالَ الثَّانِي أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح مَنْصُور بن عبد الْمُنعم بن عبد الله بن مُحَمَّد بن الْفضل الفراوي سَمَاعا والمؤيد بن مُحَمَّد بن عَليّ الطوسي إجَازَة

ح وَأَخْبرنِي بِبَعْضِه عبد الْوَاحِد بن ذِي النورين بن عبد الْغفار الصردي وَأَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الْمَهْدَوِيّ وَأَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن الْمُبَارك الْغَزِّي سَمَاعا عَلَيْهِم مفرقين وإجازة مِنْهُم لسائره قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن عمر بن أبي بكر الواني أَنبأَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن أبي الْفضل المرسي أَنبأَنَا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي إجَازَة

ح وَأخْبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن ياسين الْجُزُولِيّ الْمقري إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا الشريف عز الدّين مُوسَى بن عَليّ بن أبي طَالب الْعلوِي الموسوي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر وإجازة مِنْهُ أَنبأَنَا الْعَلامَة تَقِيّ الدّين أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن الصّلاح عبد الرَّحْمَن الشَّافِعِي الْمَعْرُوف بِابْن الصّلاح والحافظ أَبُو عَليّ الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ والحافظ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الصريفيني والمحدث فَخر الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عمر الصفار وزين الدّين يحيى بن عَليّ بن أَحْمد المالقي وَأَبُو الْعِزّ الْمفضل بن عَليّ بن عبد الْوَاحِد وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن حميد بن مُسلم بن الْكُمَيْت الْحَرَّانِي وتاج الدّين أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْقُرْطُبِيّ وجمال الدّين مُحَمَّد ابْن عَليّ بن مَحْمُود الْعَسْقَلَانِي سَمَاعا عَلَيْهِم لجميعه وَأَبُو الْحسن عَليّ بن يُوسُف الصُّورِي سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من أَوله إِلَى قَوْله حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة فَذكر حَدِيث جرير البَجلِيّ بَايَعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فإجازة مِنْهُ لهَذَا الْقدر وتاج الدّين أَبُو الْمَعَالِي أَحْمد بن القَاضِي أَبُو نصر مُحَمَّد بن هبة الله الشِّيرَازِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ سوى من قَوْله حَدثنَا عَمْرو النَّاقِد فَذكر حَدِيث أبي هُرَيْرَة أَن عمر مر بِحسان إِلَى قَوْله حَدثنَا ابْن أبي عمر الْمُقْرِئ فَذكره إِلَى قَوْله وإنهما لم يذكرَا وَكَانَ عَرْشه على المَاء والعلامة أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد السخاوي لجميعه وعتيق بن أبي الْفضل بن سَلامَة السَّلمَانِي سَمَاعا عَلَيْهِ لبعضه وَأَبُو البركات عمر بن عبد الْوَهَّاب البراذعي سَمَاعا عَلَيْهِ لبعضه قَالَ ابْن الصّلاح والستة بعده والصوري أَنبأَنَا الْمُؤَيد بن مُحَمَّد الطوسي وَقَالَ ابْن الصّلاح والعسقلاني والسخاوي أَنبأَنَا مَنْصُور بن عبد الْمُنعم الفراوي قَالَ ابْن الصّلاح سَمَاعا والآخران إجَازَة وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ وَابْن الشِّيرَازِيّ أَنبأَنَا ابْن صَدَقَة الْحَرَّانِي وَقَالَ الأخيران أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم عَليّ بن الْحسن بن هبة الله بن عَسَاكِر قَالَ الْأَرْبَعَة أَنبأَنَا فَقِيه الْحرم أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن الْفضل بن أَحْمد الصاعدي الفراوي أَنبأَنَا أَبُو الْحُسَيْن عبد الغافر بن مُحَمَّد الْفَارِسِي

وَقَالَ السخاوي أَيْضا أخبرنَا الإِمَام أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن فيرة بن خلف الرعيني الشاطبي أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن هُذَيْل أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن نجاح أَنبأَنَا أَحْمد بن عمر بن دلهاث العذري أَنبأَنَا أَحْمد بن الْحسن الرَّازِيّ قَالَا أَنبأَنَا أَبُو أَحْمد مُحَمَّد بن عِيسَى بن عمرويه الجلودي أَنبأَنَا إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن سُفْيَان أَنبأَنَا مُسلم بن الْحجَّاج بن مُسلم الْقشيرِي النَّيْسَابُورِي سَمَاعا عَلَيْهِ سوى الأفوات الثَّلَاثَة الَّتِي كَانَ إِبْرَاهِيم يَقُول فِيهَا عَن مُسلم وَلَا يَقُول أَنبأَنَا مُسلم قَالَ ابْن الصّلاح وَلَا نَدْرِي حملهَا عَنهُ إجَازَة أَو وجادة

الْفَوْت الأول فِي كتاب الْحَج من قَول مُسلم حَدثنَا ابْن نمير حَدثنَا أبي عَن عبد الله عَن نَافِع عَن ابْن عمر حَدِيث الْمُقَصِّرِينَ والمحلقين إِلَى حَدِيث لَا يخلون الرجل بِامْرَأَة إِلَّا وَمَعَهَا ذُو محرم ويليه حَدثنَا هَارُون بن عبد الله فَذكر حَدِيث ابْن عمر قَالَ كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا اسْتَوَى على بعيره

الْفَوْت الثَّانِي فِي كتاب الْوَصَايَا من قَول مُسلم حَدثنِي أَبُو خَيْثَمَة وَمُحَمّد بن الْمثنى فَذكر حَدِيث ابْن عمر مَا حق امْرِئ مُسلم إِلَى حَدِيث الْقسَامَة ويليه حَدثنِي إِسْحَاق بن مَنْصُور أخبرنَا بشر بن عمر

الْفَوْت الثَّالِث فِي كتاب الْإِمَارَة من قَول مُسلم حَدثنِي زُهَيْر بن حَرْب حَدثنَا شَبابَة فَذكر حَدِيث أبي هُرَيْرَة إِنَّمَا الإِمَام جنَّة إِلَى قَوْله فِي حَدِيث أبي ثَعْلَبَة إِذا رميت سهمك حَدثنَا مُحَمَّد بن مهْرَان الرَّازِيّ حَدثنَا أَبُو عبد الله حَمَّاد بن خَالِد الْخياط وَأفَاد أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن رشيد فِي رحلته أَن هَذِه الأفوات الثَّلَاثَة انعكست على القَاضِي أبي بكر بن الْعَرَبِيّ فأوهم أَنَّهَا هِيَ الَّتِي يَقُول فِيهَا إِبْرَاهِيم حَدثنَا مُسلم وَمَا عَداهَا يَقُول فِيهِ عَن مُسلم وَهُوَ وهم مِنْهُ يَنْبَغِي أَن لَا يغتر بِهِ وَذكر أَنه حرر الأفوات الْمَذْكُورَة من هوامش نُسْخَة الْحَافِظ أبي بَحر سُفْيَان بن العَاصِي وَهُوَ شيخ القَاضِي عِيَاض وَكَانَ من المتقنين انْتهى

وَأخْبرنَا بِهَذِهِ الأفوات أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي بكر الحسباني كِتَابَة من دمشق أَنبأَنَا الْفَخر عُثْمَان بن مُحَمَّد التوزري فِي كِتَابه من مصر أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن يُوسُف بن مسدي إجَازَة أَنبأَنَا أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن بن مُضِيّ قَالَ قَرَأت جَمِيع صَحِيح مُسلم على أبي عمر أَحْمد بن عبد الله بن جَابر الْأَزْدِيّ بِسَمَاعِهِ لَهُ على أبي مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد الْبَاجِيّ أَنبأَنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْبَاجِيّ حَدثنَا أَبُو الْعَلَاء عبد الْوَهَّاب بن عِيسَى بن ماهان حَدثنَا أَبُو بكر أَحْمد بن يحيى الْأَشْقَر أَنبأَنَا أَحْمد بن عَليّ بن الْحُسَيْن بن الْمُغيرَة القلانسي أَنبأَنَا مُسلم لجَمِيع الصَّحِيح قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع من أَوله إِلَى حَدِيث الْإِفْك فِي أَوَاخِر الْكتاب

وَأخْبرنَا بِجَمِيعِ صَحِيح مُسلم إجَازَة الشَّيْخ أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد النَّيْسَابُورِي مشافهة بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام عَن أبي الْفضل سُلَيْمَان بن حَمْزَة الْمَقْدِسِي عَن أبي الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ ابْن المقير عَن الْحَافِظ أبي الْفضل مُحَمَّد بن باقر السلَامِي عَن الْحَافِظ أبي الْقَاسِم عبد الرَّحْمَن بن أبي عبد الله بن مَنْدَه عَن الْحَافِظ أبي بكر مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا بن الْحسن الجوزقي عَن أبي الْحسن مكي بن عَبْدَانِ النَّيْسَابُورِي عَن مُسلم وَهَذَا السَّنَد فِي غَايَة الْعُلُوّ وَهُوَ جَمِيعه بالإجازات وَهُوَ عِنْدِي أول مَا حدثت بِهِ عَن مُحَمَّد بن قواليج فِي عُمُوم إِذْنه للمصريين بِسَمَاعِهِ من زَيْنَب بنت كندي بإجازتها من الْمُؤَيد الطوسي بِسَنَدِهِ الْمُتَقَدّم لما قدمت من ضعف الرِّوَايَة بِالْإِجَازَةِ الْعَامَّة وَالله أعلم

3 - كتاب السّنَن لأبي دَاوُد

أَخْبرنِي أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ بن عبد الْعَزِيز الفاضلي الْبَزَّاز الْمَهْدَوِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الْمُطَرز بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ لجميعه أَنبأَنَا أَبُو المحاسن يُوسُف بن عمر بن حُسَيْن الختني سَمَاعا عَلَيْهِ فِي سنة أَربع وَعشْرين وَسَبْعمائة أَنبأَنَا الْحَافِظ زكي الدّين أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَظِيم بن عبد الْقوي بن عبد الْكَرِيم الْمُنْذِرِيّ وَأَبُو الْفضل مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد الْبكْرِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ سوى الْمُتَعَدِّي فَلَمَّا عدي الْأَوَّلين وَالثَّانِي عشر وَالتَّاسِع على قَالَا أَنبأَنَا أَبُو حَفْص عمر بن مُحَمَّد ابْن معمر بن طبرزذ الْبَغْدَادِيّ سَمَاعا عَلَيْهِ بِدِمَشْق أَنبأَنَا الشَّيْخَانِ أَبُو الْبَدْر إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْكَرْخِي وَأَبُو الْفَتْح مُفْلِح بن أَحْمد الدومي سَمَاعا على الأول للأولين وَالْخَامِس وَالسَّادِس وَالثَّامِن وَالثَّانِي عشر وَالرَّابِع عشر وَمن أول السَّابِع عشر إِلَى آخر الْجُزْء الثَّانِي وَالْعِشْرين وَمن أول الرَّابِع وَالْعِشْرين إِلَى آخر الثَّلَاثِينَ وَالثَّانِي وَالثَّلَاثِينَ وَهُوَ الْأَخير وسماعا على الثَّانِي لباقي الْكتاب وَالثَّانِي وَالثَّانِي عشر أَيْضا قَالَا أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ

ح قَالَ شَيخنَا وأنبأنا بِهِ عَالِيا أَبُو النُّون يُونُس بن إِبْرَاهِيم بن عبد الْقوي الْعَسْقَلَانِي الدبوسي إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَلَو لبعضه

ح قَرَأت بعضه على مَرْيَم بنت أَحْمد الأَسدِية عَن الدبوسي سَمَاعا لبعضه وإجازة لسائره

وَأخْبرنَا أَحْمد بن أبي بكر بن عبد الحميد الْمَقْدِسِي إجَازَة مُكَاتبَة غير مرّة أَنبأَنَا عمر بن عبد الْعَزِيز بن الْحُسَيْن ابْن رَشِيق فِي كِتَابه من مصر قَالَا أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحُسَيْن بن عَليّ بن مَنْصُور الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن المقير قَالَ الدبوسي إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَلَو لبعضه وَقَالَ الآخر سَمَاعا عَلَيْهِ للجزء الثَّالِث مِنْهُ وإجازة لسائره قَالَ أَنبأَنَا الْفضل بن سهل الإِسْفِرَايِينِيّ فِي كِتَابه عَن الْخَطِيب أَنبأَنَا أَبُو عمر الْقَاسِم بن جَعْفَر بن عبد الْوَاحِد الْهَاشِمِي أَنبأَنَا أَبُو عَليّ مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَمْرو اللؤْلُؤِي أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث بن إِسْحَاق بن بشر بن شَدَّاد ابْن عَمْرو بن عَامر الْأَزْدِيّ السجسْتانِي وأنشدني شَيخنَا حَافظ الْعَصْر أَبُو الْفضل بن الْحُسَيْن لنَفسِهِ فِي ضبط سَماع ابْن طبرزد من شَيْخه لسنن أبي دَاوُد بالتلفيق الْمُتَقَدّم ذكره

(وَقد وَقع التلفيق لِابْنِ طبرزد ... بِجمع أبي دَاوُد فاضبطه بالشعر)

(فَمن مُفْلِح ثَان وتلواه سَابِع ... وتاسعه والأربع التلو فِي الإثر)

(وخامس عشر ثمَّ تلو وثالث ... وَعِشْرُونَ مَعَ حادي ثَلَاثِينَ فِي الْحصْر)

(وَبَاقِيه وَالثَّانِي وَثَانِي عشره ... جَمِيعًا عَن الْكَرْخِي أَعنِي أَبَا الْبَدْر)

(وتجزئة الْأَجْزَاء لَيست خُفْيَة ... وَذَاكَ بأجزاء الْخَطِيب أبي بكر)

وَأخْبرنَا من أول سنَن أبي دَاوُد إِلَى آخر الْجُزْء الْعَاشِر مِنْهُ الحافظان أَبُو الْفضل بن الْحُسَيْن وَأَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر الهيثمي وَأَبُو عبد الله مُحَمَّد بن أبي بكر بن عِيسَى الهرساني سَمَاعا عَلَيْهِم لهَذَا الْقدر وإجازة مِنْهُم لباقيه

وَأخْبرنَا بالجزء الْأَخير مِنْهُ الحافظان الْمَذْكُورَان والعلامة برهَان الدّين إِبْرَاهِيم بن مُوسَى بن أَيُّوب الأبناسي قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم الْمَيْدُومِيُّ قِرَاءَة من الأول وسماعا للثَّانِي وإجازة للثَّالِث قَالَ أَنبأَنَا عبد الرَّحِيم بن يُوسُف بن يحيى الدِّمَشْقِي الأَصْل خطيب المزة بِمصْر وَقَالَ الْأَوَّلَانِ أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد ابْن مُحَمَّد العرضي وَقَالَ الثَّالِث أَنبأَنَا أَبُو حَفْص عمر بن حسن بن أميلة قَالَا أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن البُخَارِيّ قَالَا أَنبأَنَا ابْن طبرزذ بِسَنَدِهِ قَالَ الْمَيْدُومِيُّ أَنبأَنَا أَيْضا قطب الدّين مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْقُسْطَلَانِيّ أَنبأَنَا أبي أَنبأَنَا نصر بن عَليّ الحصري أَنبأَنَا أَبُو طَالب مُحَمَّد بن عَليّ الْعلوِي أَنبأَنَا أَبُو عَليّ عَليّ بن أَحْمد التسترِي أَنبأَنَا أَبُو عمر الْهَاشِمِي بِسَنَدِهِ

وَأخْبرنَا بالجزء الأول مِنْهُ أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن أَحْمد بن الْمُبَارك الْغَزِّي أَنبأَنَا مُحَمَّد بن غالي بن نجم الدمياطي أَنبأَنَا النجيب عبد اللَّطِيف بن عبد الْمُنعم بن عَليّ ابْن نصر الْحَرَّانِي أَنبأَنَا ابْن طبرزذ بِسَنَدِهِ

قَالَ شَيخنَا وأنبأنا أَبُو النُّون يُونُس بن إِبْرَاهِيم الدبوسي إجَازَة إِن لم يكن سَمَاعا وَأَخْبرنِي من كتاب النِّكَاح من سنَن أبي دَاوُد إِلَى كتاب الصّيام عمر بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن عبد الْهَادِي وَقَالَت فَاطِمَة بنت مُحَمَّد بن عبد الْهَادِي بن عبد الحميد بن عبد الْهَادِي قِرَاءَة عَلَيْهَا قَالَ عمر قرئَ على زَيْنَب بنت الْكَمَال أَحْمد بن عبد الرَّحِيم المقدسية وَأَنا أسمع عَن عبد الْخَالِق بن أَنْجَب بن المعمر وعجيبة بنت أبي بكر الباقدارية إجَازَة مِنْهُمَا قَالَ الأول أَنبأَنَا أَبُو الأسعد هبة الرَّحْمَن بن عبد الْوَاحِد بن الْأُسْتَاذ أبي الْقَاسِم عبد الْكَرِيم بن هوَازن الْقشيرِي وَأَبُو بكر وجيه بن طَاهِر الشحامي وَهبة الله بن الْفرج الهمذاني ابْن أُخْت الطَّوِيل إجَازَة مُكَاتبَة مِنْهُم قَالَ الْأَوَّلَانِ أَنبأَنَا نصر بن عَليّ بن أَحْمد الحاكمي أَنبأَنَا أَبُو عَليّ الْحُسَيْن بن مُحَمَّد الرُّوذَبَارِي وَقَالَ الثَّالِث أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد البَجلِيّ أَنبأَنَا أَبُو بكر أَحْمد بن عَليّ بن لآل قَالَا أَنبأَنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن عبد الرَّزَّاق بن داسة أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد وَقَالَت عَجِيبَة أَنبأَنَا الْحسن بن الْعَبَّاس الرستمي إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا أَبُو عَليّ التسترِي وَأَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن أَحْمد ابْن عَليّ بن شكرويه قَالَا أَنبأَنَا أَبُو عمر الْهَاشِمِي بِسَنَدِهِ وَقَالَت فَاطِمَة أَنبأَنَا يحيى بن مُحَمَّد بن سعد إجَازَة أَنبأَنَا مُحَمَّد بن عبد الْوَاحِد بن المتَوَكل وَالْحسن بن مُحَمَّد بن الصَّباح إجَازَة مِنْهُمَا قَالَ الأول أَنبأَنَا أَبُو الْوَقْت إجَازَة وَقَالَ الثَّانِي أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن رِفَاعَة بن غَدِير السَّعْدِيّ سَمَاعا قَالَ أَبُو الْوَقْت أَنبأَنَا عبد الرَّحْمَن بن عفيف سَمَاعا عَلَيْهِ من أول الْكتاب إِلَى أثْنَاء قِرَاءَة الْقُرْآن فِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرو لَا يفقه من قَرَأَ الْقُرْآن فِي أقل من ثَلَاث وَكتاب الْجَنَائِز من أَوله إِلَى بَاب مَا يسْتَحبّ أَن يحضر الْمَيِّت من الْكَلَام وَمن أول كتاب الصّيام إِلَى آخر الِاعْتِكَاف وَكتاب الْبيُوع وَكتاب الْأَطْعِمَة وَكتاب الْحُرُوف وَكتاب الْجِهَاد سوى من أَوله إِلَى بَاب التولي يَوْم الزَّحْف وَمن صلح الْعَدو إِلَى آخر كتاب الْجِهَاد وَمن كتاب السّنة إِلَى آخر السّنَن سوى من التَّخْيِير بَين الْأَنْبِيَاء إِلَى بَاب حق الْمَمْلُوك أَنبأَنَا مَنْصُور بن عبد الله الخالدي أَنبأَنَا أَبُو بكر ابْن داسة أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد بِهِ

وَقَالَ ابْن رِفَاعَة أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن الْحسن بن الْحُسَيْن الخلعي أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن عمر الْبَزَّار أَنبأَنَا أَبُو سعيد أَحْمد بن مُحَمَّد بن زِيَاد بن الْأَعرَابِي أَنبأَنَا أَبُو دَاوُد

وَهَذِه الرِّوَايَات عَن أبي دَاوُد مُخْتَلفَة إِلَّا أَن روايتي اللؤْلُؤِي وَابْن داسة متقاربتان إِلَّا فِي بعض التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير وَأما رِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي فتنقص عَنْهُمَا كثيرا وَقد سقط من رِوَايَة ابْن داسة من كتاب الْأَدَب من قَوْله بَاب مَا يَقُول إِذا أصبح وَإِذا أَمْسَى إِلَى بَاب الرجل ينتمي إِلَى غير موَالِيه وَكَانَ يَقُول قَالَ أَبُو دَاوُد وَلَا يَقُول حَدثنَا أَبُو دَاوُد وَأما رِوَايَة ابْن الْأَعرَابِي فَسقط مِنْهَا كتاب الْفِتَن وَكتاب الْمَلَاحِم وَكتاب الْحُرُوف وَكتاب الْخَاتم وَكتاب اللّبَاب وَفَاته من كتاب الطَّهَارَة وَالصَّلَاة وَالنِّكَاح أوراق كَثِيرَة خرجها من رواياته عَن شُيُوخه

4 - كتاب الْجَامِع لأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ

أَخْبرنِي الْعَلامَة أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد بن عبد الْمُؤمن بن سعيد بن كَامِل بن علوان التنوخي الْجريرِي البعلي فِيمَا قَرَأت عَلَيْهِ أَنبأَنَا الْمَشَايِخ أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن مودود بن جَامع الْبَنْدَنِيجِيّ بِدِمَشْق وَأَبُو الْفضل عبد الرَّحِيم بن إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن أبي الْعِزّ التنوخي والحافظ أَبُو الْحجَّاج يُوسُف ابْن الزكي عبد الرَّحْمَن بن يُوسُف الْمزي وَمُحَمّد بن أبي بكر بن طرخان سَمَاعا عَلَيْهِم لجميعه والحافظ أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم بن مُحَمَّد بن يُوسُف الزكي البرزالي وَعبد الرَّحْمَن ابْن عبد الْحَلِيم بن عبد السَّلَام بن تَيْمِية سَمَاعا عَلَيْهِ سوى الْمجْلس الأول مِنْهُ وَأول المسموع بَاب فِي المتعجل بِالظّهْرِ وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عبد الْغَنِيّ الرقي سوى من بَاب مَا جَاءَ فِي فضل الصَّوْم إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي النَّهْي عَن الشّغَار وَمن بَاب من يستعجل فِي دُعَائِهِ إِلَى مَنَاقِب ابْن عَبَّاس وقرأت أَبْوَاب الدِّيات إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي تَرْجَمَة أهل الْكتاب وَمُحَمّد بن عبد الْحَلِيم بن أبي بكر ابْن رضوَان من أول الْكتاب إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي الْقرَاءَات سوى من بَاب مَا جَاءَ فِي فضل الصَّوْم إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي النَّهْي عَن الشّغَار وَسوى من أول الدِّيات إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي التَّشْدِيد فِي قتل الْمُؤمن وَعبد الْعَزِيز بن عبد اللَّطِيف بن عبد السَّلَام بن تَيْمِية من بَاب من أَعَادَهَا بعد طُلُوع الشَّمْس إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي فضل الصّيام قَالَ شَيخنَا وَأخْبرنَا بِالْمَجْلِسِ الْأَخير وَأول مَنَاقِب ابْن عَبَّاس الْمَشَايِخ الْعشْرُونَ عَلَاء الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن حمايل بن غَانِم وَشرف الدّين عبد الله بن الشّرف أَحْمد بن الْحسن بن الْحَافِظ شمس الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن نباتة وَمُحَمّد وَأحمد ابْنا إِبْرَاهِيم بن غَنَائِم بن المهندس والمحب مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي بكر بن أَحْمد الشادني والشرف عِيسَى بن تركي والعماد أَحْمد بن عبد الْهَادِي بن قدامَة وَعبد الْقَادِر بن أبي البركات بن القريشة وَأحمد بن مُحَمَّد بن أبي الْفَتْح البعلي وَأحمد بن عبد الرَّحْمَن المنيحي والعماد مُحَمَّد ابْن مُحَمَّد بن الْمُسلم بن عَلان الْقَيْسِي وَعمر بن عبد الرَّحِيم بن بدر الْفَروِي وَعمر بن الْحسن بن أميلة وَعبد الله بن مُحَمَّد بن قيم العباسية وَأَبُو الْحسن عَليّ بن الْكَمَال عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الْحَارِثِيّ وست الْعَرَب بنت عبد الْحَافِظ بن عبد الْمُنعم بن غَازِي وَشرف الدّين صَالح ابْن إِبْرَاهِيم الخلاطي وَزَيْنَب بنت إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم ابْن الخباز وَخَدِيجَة بنت عبد الْوَاحِد بن غشم قَالَ الْبَنْدَنِيجِيّ أَنبأَنَا أَبُو مَنْصُور مُحَمَّد بن عَليّ بن عبد الصَّمد الْمُقْرِئ الْبَغْدَادِيّ الْمَعْرُوف بِابْن الهني سَمَاعا عَلَيْهِ أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْعَزِيز بن مَحْمُود الْأَخْضَر أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح عبد الْملك بن أبي إِسْمَاعِيل بن أبي الْقَاسِم الكروخي

ح قَالَ الْبَنْدَنِيجِيّ وأنبأنا بِهِ عَالِيا أَبُو مُحَمَّد عبد الْخَالِق بن الأنجب بن المعمر المارديني الْمَعْرُوف بالنشتبري إجَازَة مُكَاتبَة عَن الكروخي وَقَالَ الْمزي والبرزالي والشرف بن الْحَافِظ وَابْن الْخَرَّاط وابنا المهندس وَابْن بلبان وَابْن القريشة وَابْن أبي الْفَتْح والشادني وَابْن عبد الْهَادِي والجزري وَابْن أميلة وَابْن الْقَاسِم أَنبأَنَا الْفَخر أَبُو الْحسن عَليّ بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد الْمَقْدِسِي وَقَالَ الْمزي والبرزالي أَيْضا أَنبأَنَا الْمِقْدَاد بن هبة الله الْقَيْسِي قَالَ البرزالي لجميعه وَقَالَ الْمزي سوى من أَوله إِلَى بَاب الدِّيات بِإِجَازَة وَقَالَ الْمزي أَيْضا أَنبأَنَا عمر بن مُحَمَّد بن أبي عزون لجميعه وَالْإِمَام شمس الدّين أَبُو الْفرج عبد الرَّحْمَن بن أبي عمر من أَوله إِلَى آخر الطَّهَارَة وَمن أَبْوَاب الْوَصَايَا إِلَى قَوْله فِي تَفْسِير سُورَة النِّسَاء غير مُحَمَّد بن سَلمَة الْحَرَّانِي وَمن أول تَفْسِير الْفَتْح إِلَى آخر الْجَامِع وَقَالَ ابْن أبي غَانِم وَابْن تركي أَنبأَنَا ابْن أبي عزون الْمَذْكُور وَقَالَ مُحَمَّد بن المهندس وَابْن عبد الْهَادِي أَيْضا أَنبأَنَا أَبُو الْفرج بن أبي عمر وَقَالَ ابْن أبي الْيُسْر وَابْن عبد أَنبأَنَا إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن أبي الْيُسْر وَقَالَ المنيحي وحفيد ابْن عَلان أَنبأَنَا الْمُسلم بن عَلان وَقَالَ ابْن تَيْمِية أَنبأَنَا من أَوله إِلَى بَاب مَا جَاءَ فِي تَقْلِيد الْغنم مجد الدّين مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن عَسَاكِر وَقَالَ ابْن نباتة أَنبأَنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم بن قُرَيْش وَمُحَمّد بن إِبْرَاهِيم بن ترْجم وَقَالَ ابْن طرخان أَنبأَنَا الْفَخر عَليّ وَابْن أبي عمر قَالَ ابْن أبي عمر وَالْفَخْر عَليّ وَابْن أبي عزون وَابْن عَسَاكِر أَنبأَنَا ابْن طبرزذ وَقَالَ ابْن أبي عمر أَنبأَنَا ابو الْقَاسِم عبد الْملك الْخَطِيب الدولعي وَقَالَ الْمِقْدَاد وَابْن يُونُس وَابْن ترْجم أَنبأَنَا أَبُو الْحسن عَليّ بن أبي بكر ابْن الْبناء قَالَ الثَّلَاثَة أَنبأَنَا الكروخي أَنبأَنَا الْمَشَايِخ أَبُو عَامر مَحْمُود بن الْقَاسِم الْأَزْدِيّ وَأَبُو بكر أَحْمد بن عبد الصَّمد الغورجي التَّاجِر وَأَبُو نصر عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الترياقي سَمَاعا عَلَيْهِم لجميعه سوى الترياقي فَمن أَوله إِلَى مَنَاقِب ابْن عَبَّاس قَالَ الكروخي وأنبأنا من مَنَاقِب ابْن عَبَّاس إِلَى آخر الْجَامِع عبيد الله بن عَليّ الدهان قَالَ الْأَرْبَعَة أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الْجَبَّار بن مُحَمَّد بن عبد الله بن الْجراح الْمروزِي أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَحْبُوب أَنبأَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة التِّرْمِذِيّ السّلمِيّ

وَقَالَ عبد الرَّحْمَن بن تَيْمِية أَنبأَنَا جمال الدّين يحيى ابْن أبي مَنْصُور الصَّيْرَفِي وَقَالَت زَيْنَب بنت الخباز أَنبأَنَا أَحْمد ابْن عبد الدَّائِم سَمَاعا عَلَيْهِ لجميعه سوى ربعه الْأَخير فإجازة قَالَ هُوَ والصيرفي أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد عبد الْقَادِر بن عبد الله الرهاوي أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح نصر بن سيار ابْن صاعد بن سيار أَنبأَنَا أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ بِسَنَدِهِ

وَقَالَ شَيخنَا أَبُو إِسْحَاق أَنبأَنَا أَيْضا أَبُو مُحَمَّد الْقَاسِم ابْن أبي غَالب المظفر بن مَحْمُود بن عَسَاكِر إجَازَة أَنبأَنَا أَبُو نصر مُحَمَّد بن هبة الله بن الشِّيرَازِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا حَاضر وإجازة لجميعه فَحَضَرت عَلَيْهِ من بَاب مَا جَاءَ فِي أَي اللَّحْم كَانَ أحب إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى بَاب رَحْمَة الصّبيان وَبَاب مَا جَاءَ فِي أَخذ الْأُخَر على التعويذ إِلَى تَفْسِير سُورَة النَّحْل وَمن سُورَة مَرْيَم إِلَى بَاب مَا يَقُول إِذا رأى مبتلى قَالَ أخبرنَا نصر بن سيار فِي كِتَابه فَذكره قَالَ الْقَاسِم وأنبأنا أَبُو السعادات عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن مَسْعُود إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَليّ بن صَالح أَنبأَنَا أَبُو عَامر الْأَزْدِيّ أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد بن الْجراح بِسَنَدِهِ قَالَ وأنبأنا أَيْضا أَبُو الْمَعَالِي مُحَمَّد بن الوثابي إجَازَة مُكَاتبَة أَنبأَنَا أَبُو الْفضل شَاكر بن مُحَمَّد بن عَليّ الأسواري أَنبأَنَا أَبُو الْفَتْح أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن أَحْمد الْحداد أَنبأَنَا إِسْمَاعِيل بن ينَال التركي أَنبأَنَا أَبُو الْعَبَّاس المحبوبي أَنبأَنَا التِّرْمِذِيّ

ولي فِي بعض أَجزَاء هَذَا الْكتاب أَيْضا طرق أُخْرَى حققتها تَحْقِيقا وَسَيَأْتِي ذكر إِسْنَاد كتاب الشَّمَائِل لِلتِّرْمِذِي بعد هَذَا إِن شَاءَ الله تَعَالَى

5 - كتاب السّنَن لأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ

قرأته على الْعَلامَة أبي إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد بن عبد الْوَاحِد التنوخي أَنبأَنَا من بَاب من أَتَى امْرَأَته فِي حَال حَيْضَتهَا وَكتاب الْحيض إِلَى كتاب الْوَصَايَا وَهُوَ قدر ثُلثي الْكتاب أَبُو الصَّبْر أَيُّوب بن نعْمَة الكحال سَمَاعا عَلَيْهِ أَنبأَنَا بِهَذَا الْقدر أَبُو عَمْرو عُثْمَان بن عَليّ الْمَعْرُوف بخطيب القرافة وَإِسْمَاعِيل بن أَحْمد الْعِرَاقِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِمَا وَأَنا أسمع قَالَا أَنبأَنَا الْحَافِظ أَبُو طَاهِر أَحْمد بن مُحَمَّد بن أَحْمد السلَفِي إجَازَة مُكَاتبَة قَالَ الْقَرَافِيّ وأنبأنا أَيْضا أَبُو الشَّيْخ عبد الله بن أَحْمد الْخرقِيّ وَأَبُو الْعَبَّاس أَحْمد ابْن أبي مَنْصُور وَأَبُو المحاسن مُحَمَّد بن عبد الْخَالِق الْجَوْهَرِي وَعبد الرَّزَّاق بن إِسْمَاعِيل القومساني وَابْن عَمه أَبُو سعيد المطهر بن عبد الْكَرِيم إجَازَة مُكَاتبَة قَالُوا أَنبأَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرَّحْمَن بن حمد الدوني سَمَاعا عَلَيْهِ قَالَ الْخرقِيّ إِلَّا الْأَشْرِبَة وَالصَّيْد والمحاربة وَالْقَضَاء والبيعة والاستعاذة فإجازة

ح قَالَ شَيخنَا أَبُو إِسْحَاق وأنبأنا أَيْضا بالأجزاء الثَّلَاثَة الْأَخِيرَة من تجزئة ثَلَاثِينَ وَأول المسموع بَاب مَا يسْتَحبّ من لبس الثِّيَاب إِلَى آخر السّنَن أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن أبي طَالب بن الشّحْنَة أَنبأَنَا أَبُو طَالب بن مُحَمَّد بن عَليّ بن القبيطي إجَازَة

ح وأنبأنا من بَاب من كلف مَا يَسْتَثْنِي إِلَى قدر السّنَن وَهُوَ قدر الثُّلُث الْأَخير أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد ابْن صديق الدِّمَشْقِي سَمَاعا عَلَيْهِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَام أَنبأَنَا الْمجد مُحَمَّد بن عمر بن مُحَمَّد بن الْعِمَاد الْكَاتِب عَن عبد اللَّطِيف بن مُحَمَّد بن عَليّ القبيطي إجَازَة أَنبأَنَا أَبُو زرْعَة طَاهِر بن مُحَمَّد بن طَاهِر الْمَقْدِسِي أَنبأَنَا الدوني أَنبأَنَا أَبُو نصر أَحْمد بن الْحُسَيْن الكسار أَنبأَنَا أَبُو بكر أَحْمد ابْن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن السّني أَنبأَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب بن عَليّ بن سِنَان بن بَحر بن دِينَار النَّسَائِيّ وقرأت هَذَا الْكتاب أَيْضا سوى من بَاب الِاسْتِعَاذَة من شَرّ فتْنَة الْغنى إِلَى آخر الْكتاب السّنَن وَهُوَ قدر نصف عشره على أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن الْحسن بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا الْقُدسِي الْمَعْرُوف بالسويداوي أَنبأَنَا الْمَشَايِخ الْأَرْبَعَة أَبُو الْعَبَّاس أَحْمد بن كشتغدي وَإِبْرَاهِيم ابْن مُحَمَّد بن عبد الصَّمد البزمنتي وتاج الدّين مُحَمَّد بن الْحسن بن عَليّ اللَّخْمِيّ ابْن الصَّيْرَفِي وناصر الدّين مُحَمَّد ابْن إِسْمَاعِيل بن عبد