المحيط في اللغة

By الصاحب ابن عباد

المُحِيطُ فِي اللُّغَةْ هو من مشاهير معاجم اللغة العربية في القرن الرابع الهجري، نهج فيه صاحبه الصاحب بن عباد على منوال الخليل في العين في ترتيبه وتقسيم أبوابه

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 19, 1901
• ISBN: 9786355598317

Book preview

الغلاف

المحيط في اللغة

الجزء 4

الصاحب ابن عباد

385

المُحِيطُ فِي اللُّغَةْ هو من مشاهير معاجم اللغة العربية في القرن الرابع الهجري، نهج فيه صاحبه الصاحب بن عباد على منوال الخليل في العين في ترتيبه وتقسيم أبوابه

بهت

البَهْتُ : اسْتِقبالُكَ أخاكَ بما ليس فيه . وهو الحَيْرَةُ أيضاً ، والتَّعْجُّبُ ، وبُهِتَ الرَّجُلُ وبَهُتَ . وفي المَثَل : رَمَاه بالبَهِتْيَةِ أي بالبُهْتانِ والكَذِب . ويقولون : يا لَلْبَهِيتَةِ ويا لَلْأَفِيْكَةِ . والمُبَاهَتَةُ : المُبَاغَتَةُ في الفَجْأَةِ .^

تبه

التَّأبُّهُ : الكِبْرُ ، تَأبَّهْتَ . وليس هذا مَوْضِعَه ، وهو من أبَهَ .^

هتم

الهَتْمُ : كَسْرُ الثَّنِيَّةِ من الأصل ، والنَّعْتُ أهْتَمُ وهَتْمَاءُ . وهَتَمْتُ الرَّجُلَ وأهْتَمْتُه . والهُتَامَةُ : ما تَهَتَّمَ عن الشَّيْءِ فانْكَسَرَ . والهَتِيْمَةُ من الحَمْضِ : الصَّغيرةُ منه . وما زِلْتُ أُهَتِّمُه بالضَّرْبِ تَهْتِيماً : أي أُضْعِفُه . وتَهَاتَمَ الرَّجُلانِ : تَهَاتَرا .^

تهم

التَّهِمُ : النائمُ . وتِهَامَةُ : اسْمُ مَكَّةَ ، وتاهَمَ القَوْمُ : نَزَلُوا تِهَامَةَ ، والأتْهَمُ : التِّهَاميُّ . وأهْلُ التَّهْمَةِ : يَعْني البَلْدَةَ ، وقَوْمٌ تُهَّمٌ وتَهَمَةٌ . وتَهِمَ البَعِيرُ تَهَماً : دَخَلَه حَرٌّ . والتَّهَمَةُ : الحَرُّ . وتَهِمَ البَعِيرُ : اسْتَكْثَرَ من المَرْعى فلا يَسْتَمْرىءُ . ولَحْمٌ تَهِمٌ ، وقد تَهِمَ تَهَامَةً : أي تَغَيَّرَ . ورَجُلٌ تَهِمٌ وتَهِيْمٌ : أي ضَنِيْنٌ . وأتْهَمَ الرَّجُلُ : أتى ما يَتَّهِمُ الناس عليه . والتَّهَائمُ من الأرضِ : المُتَصَوِّبَةُ إلى البَحْر .^

تمه

تَمِهَ الشَّيْءُ يِتْمَهُ تَمَهاً وتَمَاهَةً فهو تَمِهٌ : مُتَغَيِّرُ الطَّعْم . وشاةٌ مِتْمَاهٌ : يَتْمَهُ لَبَنُها رَيْثَ يُحْلَبُ ، والتَّمَهُ في اللَّبَنِ : كالنَّمَسِ في اللّحْم .^

مته

المَتَهُ : التَّمَتُّهُ في البَطَالَةِ والغَوَايَة وهو التَّقادُمُ ، تَمَاتَهَ بي الأمْرُ : تَبَاعَدَ بي . والمُتَمَتِّهُ : الذي يقول مالا يَفْعَل ، ويَتَمَتَّه بما ليس فيه : أي يَتَمَدَّح . ورَجُلٌ مَمْتُوهٌ : من العَظَمَةِ .^

همت

أهْمَتُوا الضحكَ والكلامَ بَيْنَهم : أخْفَوُه . وهَمَتَ الطَّعامُ المَثْرُوْدُ : تَوَارى في الدَّسَم .^

ظهر

الظَّهْرُ: خِلافُ البَطْنِ، ورَجُلٌ مُظَهَّرٌ: شَديدُ الظَّهْرِ. وشَيْخٌ ظَهِيْرٌ: يَشْتكي ظَهْرَه. والظَّهْرُ من الأرْضِ: ما غَلُظَ وارْتَفَعَ، والظّاهِرَهُ مِثْلُه، والرِّكَابُ التي تَحْمِل الأثْقالَ. وفي بَني فلانٍ ظَهِيْرَةٌ وظَهْرٌ: أي إبِلٌ جِيَادُ الظُّهُور. والبَعِيرُ الظِّهْرِيُّ: العُدَّةُ، للحاجَةِ إليه، ويُجْمَعُ ظَهَارِيَّ وظِهَارى. وطَرِيقُ الظَّهْرِ: طَرِيقُ البَرِّ. وقَلَبْتُ الأمْرَ ظَهْراً لبَطْنٍ: أي دَبَّرْتَه .والظُّهْرُ: ساعَةُ الزَّوال، والظَّهِيْرَةُ: حَدُّ انْتِصافِ النَّهار. وبَعِيرٌ مُظْهِرٌ: هَجَمَتْه الظَّهِيْرةُ، وظَهَّرْتُ تَظْهِيْراً وأظْهَرْتُ: من الظَّهِيْرَة .والظَّهِيْرُ: البَعِيرُ القَوِيُّ الظَّهْرِ الصَّحِيْحُه، والفِعْلُ: ظَهَرَ ظَهَارَةً، ويَظْهَرُه: أي يَتْبَعُه. والظَّهِيْرُ: العَوْنُ يُظَاهِرُكَ، وهما يَتَظَاهَرانِ، والظَّهْرَةُ: ظَهْرُ الرَّجُلِ وأنصارُه، وليستْ له ظَهَرَةٌ: أي مَنَعَةٌ، وفلانٌ ظِهْرِيُّ فلانٍ: أي مُعِيْنُه. والظُّهُوْرُ: بُدُوُّ الشَّيْءِ الخَفيِّ إذا ظَهَرَ. والظُّهُوْرُ: الظَّفَرُ بالشَّيْءِ والإطِّلاعُ عليه. وظَهْرُ الغَيْبِ: ما غابَ عنكَ. والاسْتِظْهارُ: أنْ تَقْرَأ الشَّيْءَ ظاهِراً. وظَهَرْتُ على القُرآن وأظْهَرْتُه: بمعنىً .والظاهِرَةُ: العَيْنُ الجاحِظَةُ وهي خِلافُ الغائرة. والظاهِرَةُ: الظِّهَارُ من الفُرشِ والأقْبِيَةِ، له ظاهِرَةٌ وباطنَةٌ، وظِهَاةٌ وبِطَانَةٌ. وظَهَّرْتُه تَظْهِيراً: جَعَلْتَ له ظِهَارَةً. والمُظاهَرَةُ والظِّهَارُ: أنْ يقولَ الرَّجُلُ لامْرَأتِه: أنتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي، وتَظَهَّرَ فلانٌ من امرأتِه .والظُّهَارُ من الرِّيشِ: الذي يَظْهَرُ من رِيْشِ الطائر، والجميع الظُّهْرَانُ. والظُّهَارُ: الجَمَاعَةُ، الواحِدُ ظَهْرٌ. والظِّهْرِيُّ: الشَّيْءُ تَنْسَاه وتَغْفُل عنه وفي القُرآن: واتَّخَذْتُموه وراءكُم ظِهْرِيّاً .وأظْهَرْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه وَرَاءَ ظَهْري، وظَهَرْتُ به وأظْهَرْتُ به: بمعنىً. وإذا نَسَبْتَ رَجُلاً إلى ظَهْر الكُوفة قُلْتَ: ظَهْرِيٌّ. وهو بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِم وظَهْرَيْهِم. وأتانا بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ: أي مُنْذُ شَهْرٍ أو نحوِه، ولَقِيْتُه بَيْنَ الظَّهْرَانَيْنِ: أي في اليَوْمَيْنِ، وأتانا ظاهِراً: أي كلَّ يومٍ .وشَرَبَ الفَرَسُ ظاهِرَةً: أي كلَّ يومٍ نِصْفَ النَّهار، وكذلك الإبلُ. ويقولون: لأَضرِبَنَّكَ غِبَّ الحِمارِ وظاهِرَةَ الفَرَس. ويُقال لِمَتَاع البَيْتِ: ظَهَرَةٌ وأهَرَةٌ. وقيل: هي مُؤخَّرُ البَيْتِ الذي يكون عليه الأنْضَادُ، وكذلك هَيْئةُ الرَّجُل، وخِيَارُ الشَّيْءِ وكَثْرَتُه، وكذلك: الظَّهَرُ من الناس خِيَارُهم .وقِدْرٌ ظَهْرٌ وقُدُْورٌ ظُهُوْرٌ: أي قَدِيْمَةٌ. وهو ابنُ عمِّه ظَهْراً: أي دِنْياً. وأصَبْتُ من فلانٍ مَطَرَ ظَهْرٍ: أي خَيْراً كثيراً. وسالَ الوادي ظَهْراً: أي من قُرْبٍ. ولِصٌّ عادِيْ ظَهْرٍ: أي عَدا في ظَهْرٍ فَسَرَقَه. وأقْرَانُ الظَّهْرِ: الذين يَجِيْئونَ من ورائكَ ويُعِيْنُونَكَ، وأقْرانُ الظُّهُورِ أيضاً .والظُّهَارِيَّةُ من أُخَذِ الصِّرَاع: أنْ تَصْرَعَه على الظَّهْرِ. وهو ضَرْبٌ من البُضْع أيضاً. والظُّهْرَةُ: السُّلَحْفَاةُ. ويقولون: ظَهَرَ عنه العارُ: أي زالَ وذَهَبَ، وعلى ذا فُسِّرَ :

وتِلْكَ شَكاةٌ ظاهِرٌ عنكَ عارُها

ويقولون: ذلك على ظَهْرِ العُسِّ: أي أنَّه ظاهرٌ واضح، كقولهم: على رأْسِ الثُّمَام .^

بهظ

بَهَظَني الأمْرُ : ثَقُلَ عَلَيَّ وبَلَغَ مِنّي مَشَقَّةً .^

هذر

الهَذَرُ : كَثْرُة الكلام ، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ ، ورَجُلٌ هَذِرٌ : كثيرُ الكلام ، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانُ وهَيْذَارَةٌ ومِهْذَارةٌ .^

هذل

الهَذَالِيْلُ : ما ارْتَفَعَ من الأرض من تِلالٍ صِغارٍ ، الواحِدُ هُذْلُولٌ ، وهو من الخَيْلِ : الطَّوِيلُ الصُّلْبُ . وهُذَيْلٌ : اسْمُ قَبيلةٍ ، والنسبةُ إليها : هُذَيْليٌّ وهُذَليٌّ . والهَذَالِيْلُ من المَطَر : التي يُرى من بَعِيدٍ .وهَذَالِيلُ اللَّيْلِ : أوَّلُه ، وهي مَسَايِلُ الماءِ أيضاً . وما تَفَرَّقَ من الرِّيح فَتُطَيِّرُها وتُقَلِّبُها . وذَهَبَ ثَوْبُه هَذَالِيْلَ : أي قِطَعَاً . والهُذْلُوْلٌُ من الرِّجالِ : الخَفِيْفُ السَّرِيْعُ ، وكذلك الهُذْلُلُ . والهَوْذَلَةُ والهَذْوَلَةُ : بَيْنَ الإحْضَارِ والمَشْي ، وأهْذَلَ الرَّجُلُ مُسْرِعاً . والهَوْذَلَةُ : الاضْطِرابُ ، وتَمَخُّضُ السِّقَاء . وهَوْذَلَ بِسَلْحِه : رَمى به . والهَوْذَلَةُ : الضَّعْفُ في الجِماع . والهُذْلُوْلُ : العَرَمَةُ من الكُدْسِ . والآفَةُ .^

ذهل

ذُهْلاَنِ : حَيّانِ من رَبِيْعَةَ . والذَّهْلُ : تَرْكُكَ الشَّيْءَ تَنْسَاه على عَمْدٍ ، ذَهَلْتُ عنه ، وأذْهَلَني كذا والذُّهْلُ : شَجَرَةُ البَشَام . والذُّهْلُوْلُ : الخَفِيفُ من الرِّجال ، وجَمْعُه ذَهالِيْلُ ، وكذلك الفَرَسُ الخَفِيفُ . ورَجُلٌ ذاهِلٌ : لا يَعْبَأُ بالزِّيْنَةِ والأدِّهان .^

ذهن

الذِّهْنُ : الحِفْظُ ، ورَجُلٌ مَذْهُونٌ وقد ذُهِنَ : أي فاتَه الذِّهْنُ ، والعَقْلُ . والمُسْتَذْهِنُ : الذي يَذْهَبُ بالذِّهْنِ والعَقْل . وما رأيتُ بالإبلِ ذِهْناً : أي شَحْماً وقُوَّةً .^

نهذ

الزُّهَرَةُ تُسَمّى : اناهِيْذَ .^

هذف

الخارزنجي : سائقٌ هَذَّافٌ : سَرِيْعٌ ، هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفاً ، وفَرَسٌ هَذِفٌ : سَرِيْعٌ .^

ذهف

إيلٌ ذاهِفَةٌ : أي مُعْيِيَةٌ .^

ذهب

الذَّهَبُ : التِّبْرُ ، والقِطْعَةُ : ذَهَبَةٌ . ويُؤَّنثُ الذَّهَبُ ويُذَكَّرُ . وجَمْعُه أذْهابٌ . والمُذْهَبُ : الشَّيْءُ المَطْليُّ بالذَّهَب . وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَباً : تَحَيَّرَ في الذَّهَبِ والمَعْدِن .والمَذَاهِبُ : جُلُوْدٌ تُذَهْبُ ، واحِدُها مُذْهَبٌ ، وهي البُرُوْدُ المُوَشّاةُ أيضاً . والمُذَهَّبُ : شَيْءٌ يُكْتَبُ فيه . والذِّهَابُ والذُّهُوب : لُغَتَانِ . والمَذْهَبُ : مَصْدَرُ الذَّهَاب ، واسْمٌ للمَوْضِع ، ووَقْتٌ من الزَّمان ، والمُتَوَضَّأ بلُغَةِ أهل الحِجاز . والذَّهْبَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ من الذَّهاب . ويقولون : ذَهَبَ لِذَهَبِه : أي لِمَذْهَبِه الذي يَذْهَبُ إليه . وجَرى الفَرَسُ مُذْهِباً : أي سَرِيعاً . والذِّهْبَةُ : المَطْرُة الجَوْدُ ، والجميع الذِّهَابُ . والذَّهَبُ : مِكْيالٌ لأهْلِ اليَمَنِ ، يُجْمَعُ على الأذْهاب ثم على الأذاهِب .^

هذب

الإهْذابُ : السُّرْعة في العَدْوِ والطَّيَرَان . والمُهَذَّبُ : الذي هُذِّبَ من عُيُوبِه ، والهَذْبُ مِثْلُه . وهو - أيضاً - : المُهْذِبُ السَّرِيْعُ . والهَيْذَبى : من الإهْذَاب . وهَذَبَ القَوْمُ : كَثُرَ لَغَطُهم وصِيَاحُهم . وهَذَّبْتُ الحَنْظَلَ : أي طَيَّبْتَ طَعْمَه بعِلاج . وهَذَّبْتُ الشَّيْءَ : قَطَعْتَه .^

هبذ

الخارزنجي : أهْبَذَ في المَشْي : بمعنى أهْذَبَ . والهَبْذُ : السُّرْعَةُ ، مَرَّ يَهْبِذُ ويَهْتَبِذُ .^

هذم

الهَذْمُ : الأكْلَ . والقَطْعُ ، وسَيْفٌ مِهْذَمٌ . والهَيْذَامُ : الشُّجاعُ من الرِّجال ، والأكُوْلُ أيضاً .^

همذ

الهَمَاذِيُّ : السُّرْعَةُ في الجَرْي . والهَمَذَانُ : الرَّسَمَانُ في السَّيْرِ ، أهْمَذَ فيه . والهَمَذَانيُّ : الكَثيرُ الكلام . وهو من المَشْي : اخْتِلاطُ نَوْع بَنْوعٍ .^

هرث

الخارزنجي : الهِرْثُ : الخَلَقُ من الثِّيَاب .^

لهث

اللَّهَثُ : لَهَثُ الكَلْبِ عند الإِعياء وشِدَّةِ الحَرِّ . واللُّهَاثُ : حَرُّ العَطَشِ في الجَوْف ، تقول : لَهِثْتُ ولَهَثْتُ . ولُهَاثُ المَوْتِ : شِدَّتُه .^

ثهل

ثَهْلانُ : اسْمُ جَبَلٍ بالبادِيَة ، وبه سُمِّيَ ثَهْلاَن . والضَّلالُ بنُ ثَهْلَلٍ وثُهْلُلٍ .^

هلث

الهَلْثاءُ - مَمْدُودٌ - : جَماعَةٌ من الناس عَلَتْ أصْواتُهم . وجاء في هَلْثَاءَ من أصحابه وهِلْثَاةٍ ، وتُجْمَعُ هَلاَثى .والهِلْيَاثُ : من غَرِيب التَّمْرِ .^

بهث

البُهْثَةُ : وَلَدُ البَغِيِّ . وبُهْثَةُ من سُلَيْمٍ : بَطْن منهم . والبَهْثُ : البِشْرُ وحُسْنُ اللِّقاءِ ، تَبَاهَتَ إليه وبَهَثَ^

هبث

الخارزنجي : الهَبْثُ : التَّبْذِيرُ ، هَبَثَ مالَه ، والمُهَابَثَةُ منه .^

هثم

الهَيْثَمُ : العُقَاب . والرَّمْلُ الأحْمَرُ ، وضَرْبٌ من الشَّجَرِ ، واسْمُ بَلَدٍ ، وفَرْخٌ من النَّسْر .^

هرل

هَرْوَلَ الرَّجُلُ هَرْوَلَةً : وهو بَيْنَ المَشْي والعَدْو .^

رهل

الرَّهَلُ : شِبْهُ وَرَمٍ ليس من داءٍ ، ولكنْ رَخَاوَة ٌ من سِمَنٍ ، فَرَسٌ رَهِلٌ الصَّدْرِ . والرَّهَلُ : الماءُ الأصفر يكون في السُّخْد .^

رهن

الرَّهْنُ معروفٌ ، رَهَنْتُ الشَّيْءَ رَهْناً وهو مَرْهُوْنٌ ، وأرْهَنْتُه أيضاً ، وكذلك إذا عَرَّضْتَه للرَّهْن ، وأنا لكَ رَهْنٌ بكذا : أي ضامِنٌ . وارْتَهَنَه : أخَذَه رَهْناً . والرُّهُنُ : جَمْعُ رِهَانٍ . والرِّهَانُ : مُرَاهَنَةُ القَوْم على سِباقِ الخَيِلِ . وهو الجَرْيُ الشَّدِيد أيضاً ، وفي المَثَل : هُما كَفَرَسَيْ رِهَانٍ .وأرْهَنْتُه ثَوْباً . وأرْهَنْتُ المَيِّتَ قَبْراً . وأرْهَنَ الله قُوَّتَه : أي أوْهَنَه . والرّاهِنُ من الإبل والناسِ : المَهْزُوْل . وكذلك المُعْيي ، رَهَنَ يَرْهُنُ - بالضمِّ - . وإبلٌ راهِنَةٌ : لا تَرْعى الحَمْضَ . والراهِنُ : المُقِيمُ بالمكان ، والدائمُ أيضاً ، أرْهَنْتُ لهم الشَّرَابَ : أي أدَمْتَ . وفلانٌ رِهْنُ مالٍ ورَهْنُه . وأرْهَنْتُ في كذا : أسْلَفْتَ فيه . وأرْهَنْتُ مالي : أخْطَرْتَ . والراهِنَةُ في ظاهِرِ بَطْنِ الفَرَس : السُّرَّةُ وما حَوْلها . والإرْهَانُ : سَيْرٌ يُشَدُّ على وَسْطِ النِّيْر الذي على الثَّوْرَيْنِ .^

نهر

النَّهْرُ والنَّهَرُ : لُغَتَانِ ، والجميع الأنْهَارُ والنُّهُرُ . واسْتَنْهَرَ النَّهرُ : أخَذَ لِمَجْراه مَوْضِعاً . والمَنْهَرُ : مَوِضعُ النَّهِر . وسُمِّيَ النَّهرَ لاتِّسَاعِه . والمَنْهَرُ : فَضَاءٌ بَيْنَ بُيُوتِ الحَيِّ يُلْقُوْنَ فيه كُناسَتَهم .والنَّهَارُ : ضِيَاءُ ما بَيْنَ طُلوع الفَجْر إلى وَقْتِ غُروب الشَّمس ، لا يُجْمَعُ . ورَجُلٌ نَهِرٌ : صاحِبُ نَهَارٍ ، والنُّهُرُ : جَمْعُ النَّهَار . والنَّهَارُ : فَرْخُ الحُبَاري والقَطا . وأدْنَى العَدَدِ : أنْهِرَةٌ .والنَّهْرُ من الانْتِهار ، وذلك إذا اسْتَقْبَلْتَه بكلامٍ تَزْجُرُه عن شَرٍّ . وضَرَبْتُه ضَرْبَةً أنْهَرْتُ فَتْقَها : أي وَسَّعْتَها . وأنْهَرْتُ في العَدْوِ : أبْطَأْتَ فيه . وحَفَرْتُ حتّى نَهَرْتُ أنْهَرُ : أي انْتَهَيْتَ إلى الماء . وأنْهَرْتُ : لم أُصِبْ خَيْراً . وأنْهَرَتِ المَرْأةُ : سَمِنَتْ .^

هنر

الهَنَرَةُ : قُبَّةُ الأُذُنِ . وهَنَارَ الثَّوْبَ وأنارَه : واحِدٌ ، يُهَنْيْرُه هَنَارَةً .^

هرن

الهَرْنَوى : نَبْتٌ . وهارُوْنُ : اسْمُ البَدْر ، إنْ كانَ عَرَبيّاً فهو فاعُوْلٌ . وهَرُوْنُ : اسمُ الرَّجُلِ ، وهو مُعَرَّبٌ من هارانَ .^

هرف

الهَرْفُ : شِبْهُ الهَذَيَانِ من الإعْجَاب بالشَّيْءِ . والسِّبَاعُ تَهْرِفُ لكَثرة صَوْتِه . ويقولون : لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفُ الهَرْفُ : الإطنابُ في المَدْح .^

رهف

الرَّهَفُ : مَصْدرُ الشَّيْءِ الرَّهِيْفِ وهو اللَّطِيفُ الدَّقيق ، والفِعْلُ : رَهُفَ رَهافَةً . ورَجُلٌ مُرْهَفُ الجِسْم . والشَّيْءُ المُرْهَفُ : المُحَدَّدُ ، أرْهَفْتُ الشَّيْءَ فأنا مُرْهِفٌ . والرَّهِيْفُ : الحَدِيْدُ . وسَهْمٌ مَرْهُوْفٌ ومُرْهَفٌ : مُرَقَّقٌ .^

فره

فَرُهَ الشَّيْءُ فَرَاهَةً ، فهو فارهٌ ، بَيِّنُ الفَرَاهَةِ والفَرَاهِيَةِ ، والجميع الفَوَارِهُ والفُرْهُ والفُرْهَةُ - نَحْوُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ - . وقوله عزَّ وجلَّ : فَرْهِيْنَ أي أشِرِيْنَ ، و'فارِهِيْنَ' : حاذِقِيْنَ . وفَرِهَ يَفْرَهُ : نَشِطَ ، والفارِهُ والفَرِهُ : النَّشِيْطُ .^

رفه

رَفُهَ عَيْشُه رَفَاهَةً ورَفَاهِيَةً ورُفْهَةً : أي رَغِدَ ، ورَجُلٌ رافِهٌ . ورَفَّهْتُ عن فلانٍ : نَفَّسْتَ عنه ورَفَقْتَ به . وبَيْنَنَا وبَيْنَهُم ثلاثُ ليالٍ رَوَافِهُ : أي يُسَارُ فيهنَّ سَيْراً ليِّناً . والرِّفْهُ : السُّكُونُ . ووُرُوْدُ الإبلِ كُلِّ يَوْمٍ ، وأرْفَهَ القَوْمُ وهم مُرْفِهُونَ ، وإبلٌ رَوَافِهُ : تَشْرَبُ رِفْهاً . والرِّفْهُ : الصِّغَارُ