تهذيب اللغة

By الأزهري

تهذيب اللغة من أهم المعاجم العربية وأكثرها دقة وتهذيبًا، جمع فيه أبو منصور الأزهري شتات اللغة بعد أن رحل وقابل وشافَهَ كثيرًا من العرب الموثوق بعربيتهم من أجل جمع المادة اللغوية، وقد أثنى على معجم تهذيب اللغة غير واحد من العلماء من أمثال: ابن منظور صاحب لسان العرب وصديق بن حسن القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم. ويعد معجم تهذيب اللغة من أهم الوثائق في تأريخ التأليف اللغوي وتأريخ المدارس اللغوية الأولى.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Jan 4, 1901
• ISBN: 9786454669680

Book preview

الغلاف

تهذيب اللغة

الجزء 12

الأزهري

370

تهذيب اللغة من أهم المعاجم العربية وأكثرها دقة وتهذيبًا، جمع فيه أبو منصور الأزهري شتات اللغة بعد أن رحل وقابل وشافَهَ كثيرًا من العرب الموثوق بعربيتهم من أجل جمع المادة اللغوية، وقد أثنى على معجم تهذيب اللغة غير واحد من العلماء من أمثال: ابن منظور صاحب لسان العرب وصديق بن حسن القنوجي البخاري في كتابه أبجد العلوم. ويعد معجم تهذيب اللغة من أهم الوثائق في تأريخ التأليف اللغوي وتأريخ المدارس اللغوية الأولى.

ضبرك

الليث : يقال للرجل الضخم الطويل : ضُبَارِكٌ ، وضِبْرَاكٌ ، ونحو ذلك قال الأصمعي فيما روى أبو عبيد عنه .وقال ابن السكيت يقال للأسد : ضُبَارِمٌ وضُبَارِكٌ ، وهما من الرجال : الشجاع .^

كندش

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: أخبرني المفضَّل أنه يقال: هو أخبث من كِنْدِشٍ، وهو العقعق .وأنشد :

مُنِيتُ بزَمَّرْدَةٍ كالعَصَا ........ أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ كِنْدِشِ

^

صملك

وقال الليث : الصّمَلَّكُ : الرجل الشديد القوة والبضعة ، والجميع : الصَّمالِكُ .^

صمك

وقال ابن السكيت : اصْمَأَكّ الرجل ، وازمأك إذا غضب .وقال ابن شميل : اصْمَأكَّتِ الأرض ، فهي مُصْمَئِكَّةٌ ، وهي الندية الممطورة .وحكي عن أبي الهذيل : السماء مُصمَئِكَّةٌ أي مستوية خليقة للمطر .قلت : وأصل هذه الكلمة وما أشبهها ثلاثي ، والهمزة فيها مجتلبة .وقال الليث : اصْمأَكَّ اللبن إذا خثر جداًّ حتى يصير في حدِّ الغلظ .^

ضبك

وروى أبو عبيد عن الكسائي : اضبَأَكَّتِ الأرض ، واضمَأَكَّتْ إذا خرج نبتها بالضاد .^

مصطك

الليث : المُصْطَكَي : علك رومي ، وهو دخيل .ودواء مُمَصْطَكٌ قد جُعل فيه المصطكي .^

كردس

في صفة النبي صلى الله عليه وسلم: 'أَنَّه كان ضَخْمَ الكَرَادِيسِ' .قال أبو عبيد وغيره: الكراديس: رؤوس العظام، واحدها: كُرْدُوسٌ .قال: والكرَادِيسُ: كتائب الخيل، واحدها: كُرْدُوسٌ، شُبِّهت برؤوس العظام .وقال الليث: الكردوس: فقرة من فقر الكاهل، فكل عظم عُظمت نحضته فهو كُرْدُوسٌ. ويقال لرأس كسر الفخذ: كُرْدُوسٌ .وقال شمر: التّكَرْدُسُ: التجمع والتقبض. قال العجاج :

فَبَاتَ مُنْتَصاًّ وما تَكَرْدَسَا

وقال ابن الأعرابي: التكَرْدُسُ: أن يجمع بين كَرَادِيسِه من برد أو جوع .وكَرْدَسَه إذا أوثقه وجمع كَرَادِيسَه .وفي حديث أبي سعيد الخُدري عن النبي صلى الله عليه وآله في صفة القيامة، وجواز الناس على السراط: 'فمنهم مُسَلَّمٌ ومخْدُوشٌ، ومنهم مُكَرْدَسٌ في نار جَهَنَّمَ' أراد بالمكردس الموثق المُلقى فيها .قال: وقال ابن الأعرابي: كَرْدَسَه إذا صرعه .قال: وكل عظم تامٍّ ضخم فهو كُرْدُوسُ .وقال المفضَّل: فردسه وكَرْدسَه إذا أوثقه، وأنشد:

فَباتَ على خَدٍّ أَحَمَّ ومَنْكِب ........ وضِجْعَتُهُ مِثلُ الأسِيرِ المُكَرْدَسِ

وقال ابن شميل: الكَرَاديسُ: دأيات الظهر .^

دسكر

الليث : الدُسْكَرَةُ : بناء شبه قصر حوله بيوت ، وجمعه : الدّساكِرُ ، تكون للملوك .قال الأزهري : وهو معرَّب .^

كرفس

قال : والكَرْفَسَةُ : مشية المقيد .وقال غيره تكَرْفَسَ الرجل إذا دخل بعضه في بعض .والكَرَفْسُ من البقول ، معروف ، وأحسبه دخيلاً .^

فرسك

والفِرْسِكُ: مثل الخوج في القدر إلا أنه أجرد أملس، أحمر أو أصفر .وقال شمر: سمعت حميرية فصيحة سألتها عن بلدها. فقالت: النَّخل قُلٌّ، ولكن عيشنا أم قمح، أم فِرْسِكُ، أم عنب، أم حماط، طوب أي طيب .قلت لها ما الفرسك: فقالت: هو مثل أم تين عندكم .وقال الأغلب :

كَمُزْلَغِبِّ الفِرْسِكِ المُهَالِبِ

والفِرْسِكُ: الخوخ .^

كرسف

أبو عبيد عن الأصمعي : الكُرْسُفُ : القطن .سلمة عن الفراء : هو الكُرْسُفُ ، والكُرْسُوفُ .عمرو عن أبيه قال : المُكَرْسَفُ : الجمل المُعَرْقَبُ .^

كربس

وقال الليث : الكِرْبَاسُ : فارسي يُنسب إليه بَيَّاعُه فيقال : كَرَابِيِسيٌّ .وقال أبو الهيثم : الظربان : دابة صغير القوائم يكون طول قوائمه قدر نصف اصبع ، وهو عريض يكون عرضه شبراً وفتراً ، وطوله مقدار ذراع ، وهو مُكَرْبَسُ الرأس أي مجتمعه .قال : وأذناه كأذني السنور ، وجمعه : الظَّرابيُّ .وقال غيره يقال : ظربان للواحد ، وجمعه : ظربان .^

سبكر

أبو عبيد عن أبي زياد الكلابي قال: المُسْبكِرُّ: الشاب المعتدل التام، وأنشد قوله :

إذَا ما اسْبَكَرَّتْ بَيْنَ دِرْعٍ ومِجْوَلِ

وكل شيء امتدَّ وطال فهو مُسْبَكِرٌّ مثل الشعر وغيره .^

بلكس

قال أبو سعيد: سمعت أعرابياًّ يقول بحضرة أبي العميثل: يُسمى هذا النبت الذي يلزق بالثياب، ولا يكاد يتخلص منها: البَلْكَسَاءَ، فكتبه أبو العميثل، وجعله بيتا من شعره ليحفظه :

تُخَبّرُنَا بِأنَّكَ أَحْوَزِيٌّ ........ وأَنْتَ البَلْكَسَاءُ بنا لُصُوقَا

^

قسطل

أبو عمرو: يقال للغبار: قَسْطَلٌ وكَسْطَلٌ - وكَسْطَنٌ، وقَسْطَانٌ، وكَسْطَانٌ .وأنشد :

حَتَّى إذَا ما الشَّمْسُ هَمَّتْ بعَرَجْ ........ أَهَابَ رَاعِيهَا فَثَارَتْ برَهَجْ

تُثِيرُ كَسْطَانَ غُبَارٍ ذِي وَهَجْ

قلت: جعل أبو عمرو: قَسْطَانَ وكَسْطَانَ بفتح القاف فعلانا لا فعلالا، ولم يُجز قسطالاً ولا كسطالاً، لأنه ليس في كلام العرب فعلال من غير حدِّ المضاعف إلا حرف واحد جاء نادراً، وهو قولهم: ناقة بها خزعال، هكذا قال الفراء .^

كلمس

وقال الليث : الكَلْمَسَةُ : الذهاب ، تقول : كَلْمَسَ الرجل ، وكلْسَمَ إذا ذهب .ثعلب عن ابن الأعرابي يقال : كَلْسَمَ فلان إذ تمادى كَسَلاً عن قضاء الحقوق .^

سكرك

أبو عبيد ومن الأشربة : السُّكُرْكَةُ .قال : وروى عن أبي موسى الأشعري أنه قال : هو خمر الحبشة ، وهو من الذُّرة يُسكِرُ .^

فسكل

أبو عبيد عن الأصمعي: الفِسْكِلُ: الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل .وقال شمر: الفِسْكِلُ، والمُفَسْكَلُ هو المؤخر البطيء .وقال الأخطل :

أَجُمَيْعُ قدْ فُسْكِلْتَ عَبْداً تابِعاً ........ فبَقِيتَ أَنتَ المُفْحَمُ المَكْعُومُ

ويقال: رجل فِسْكَوْلٌ وفُسْكُولٌ، وقد فسْكِلْتَ أي أخِّرْتَ .^

مسكن

وجاء في الخبر : 'أنه نهى عن بيع المُسْكَانِ' ، فروى عن عمرو عن أبيه أنه قال : المساكين : العرابين ، واحدها : مُسْكَانٌ .قال : والمساكين : الأذلاء المقهورون ، وإن كانوا أغنياء .^

سنبك

وروى عن أبي هريرة أنه قال: 'لَتُخْرِجَنَّكُمُ الرُّومُ كَفْراً كًفْراً إلى سُنْبُكٍ مِنَ الأرْضِ' .قيل: وما ذاك السنبك ؟قال: حِسْمَي جذام .قال أبو عبيد: شبَّه الأرض التي يُخرجون إليها بسنبك الدابة في غلظها .وقال أبو سعيد: سُنْبُكُ كل شيء: أوله .يقال: كان ذلك على سُنْبُكِ فلان أي على عهد ولايته، وأولها، وأصابنا سُنْبُكُ السماء: أول غيثها. وقال الأسود بن يعفر :

ولَقَدْ أُرَجِّلُ لِمَّتِي بِعَشِيَّةِ ........ للشَّرْبِ قَبلَ سَنابِكِ المُرْتَادِ

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: السُّنُبكُ: الخراج .وقال الليث: السُّنْبُكُ: طرف الحافر وجانباه من قدم، وجمعه: سنابك .وسنبك السيف: طرف نعله .^

كرزم

الليث: الكَرْزَمُ: فأسٌ مفلولة الحدِّ، والجميع: الكَرَازِمُ .أبو عبيد عن أبي عمرو: قال: هو الكَرْزَنُ .قال: وأحسبني قد سمعت بالكسر: كِرْزِنٌ .وقال الأحمر: الكِرْزِينُ: فأس لها حدٌّ نحو المطرقة، والكِرْتِيمُ: نحوه .ثعلب عن ابن الأعرابي: يقال للفأس: كَرْزَمٌ وكَرْزَنٌ .وسمعت غير واحد من العربن يقول للرجل القصير: كَرْزَمٌ، ويصغر كُرَيْزِماً .وقال الليث: الكَرَازِيمُ: شدائد الدهر الواحد: كِرْزِيمٌ .وأنشد :

ماذا يَرِيبُكَ مِن خِلْمٍ عَلِقْتُ به ........ إنَّ الدُّهُورَ علينا ذاتُ كِرْزِيمِ

قال: والكَرْزَمةُ: أكلة نصف النهار .قلت: وهذا مُنكلا لم يقله غير الليث .وروى أبو الأحوص، عن محمد ابن أبي يحيى الأسلم عن العباس بن سهل عن أبيه قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله يوم الخندق فأخَذَ الكِرْزِينَ يحفر في حجر فضحك، فسُئل ما أضحكك ؟فقال: من ناس يؤتى بهم من قبل المشرق في الكبول يساقون إلى الجنة وهم كارهون .قال الفراء: يقال للفأس: كَرْزَم وكَرْزَن .وأنشد:

فَقَدْ جَعَلْتَ أَكْبَادُنا تَجْتَوِيكُمُ ........ كما تَجْتَوِي سوقُ العضاه الكَرَازِنَا

وقال أبو عمرو: إذا كان لها حدٌّ واحدٌ فهي فأس وكَرْزَن، وكِرْزِن .أبو عبيد عن الأحمر: الكِرْزِينُ: فأس لها حدٌّ .وقال غيره: الكَرَازِنُ: ما تحت ميركة الرحل .وقال الراجز:

وَقَفْتُ فيه ذاتَ وجه سَاهِمٍ ........ تُنْبِي الكَرَازِينَ بصُلبٍ زَاهِمِ

وقال جرير في الكرازِم: الفؤوس يهجو الفرزدق:

عَنِيفٌ بِهَزِّ السَّيفِ قَيْنُ مُجاشِعٍ ........ رَفِيقٌ بِأَخْرَاتِ الفُؤُوسِ الكَرَازِمِ

ثعلب عن ابن الأعرابي: الكَرْزَمُ: الكثير الأكل .^

زنكل

أبو عبيد عن الفراء : الزَّوَنْكَلُ : القصير .^

زرنك

وقال غيره: الزُّرْنوكُ: الخشبة التي يقبض عليها الطاحن إذا أدار الرَّحَا .وقال الشاعر :

وكأَنَّ رُمْحَكَ إذْ طَعَنتَ به العِدَا ........ زُرْنُوكُ خَادِمَةٍ تَسُوقُ حِمَارَا

^

كربز

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القثو : أكل القثد ، والكِرْبِزِ ، فأما القثد فهو الخيار ، وأما الكِرْبزُ فالقثاء الكبار .^

بطرك

قال الأصمعي في قول الراعي يصف حماراً وحشياًّ :

يَعْلو الظَّوَاهِرَ فَرْداً لاَ ألِيفَ له ........ مَشْىَ البِطَرْكِ عليه رَهْطُ كَتَّانِ

قال البِطَرْكُ هو البِطْرِيقُ .وقال غيره: البِطَرْكُ هو السيد من سادة المجوس .قلت: وهو دخيل، وليس بعربي .^

كندر

أبو عبيد عن الأصمعي: إذا كان الرجل فيه قصر وغلظ مع شدَّةٍ فهو كُنْدُرٌ، وكُنَادِرٌ وكُنَيْدِرٌ .وروى شمر لابن شميل: كُنَيْدِرٌ على فُعَيْلل، وكُنَيْدِرٌ: تصغير كُنْدُرٍ .وقال الليث: الكُنْدُرُ: اسم للعلك .قال: ويقال: حمار كُنْدُرٌ وكُنَادِرُ، وهو الغليظ، وانشد :

كأَنَّ تحتِي كُنْدُراً كُنادِرَا

وقال أبو عمرو: إنه لذو كِنْدِيرَةٍ. وأنشد:

يَتْبَعْنَ ذَا كِنْدِيرَةٍ عَجَنَّسَا ........ إذَا الغَرَابانِ به تمَرَّسَا

لم يجِدَا إلا أَدِيماً أَمْلَسَا

وقال ابن شميل: الكُنْدُرُ: الشديد الخلق، وفتيان كَنَادِرةٌ .^

درنك

وقال أبو عبيدة: الدُّرْنُوكُ: البساط، وجمعه: دَرَانِكُ .وقال غيره: هو الطنفسة .وقال الليث: الدُّرْنُوكُ: ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل، وبه شبه فروة البعير .وأنشد :

عَنْ ذِي دَرَانِيكَ وَلِبْداً أَهْدَبَا

^

كردم

ثعلب عن ابن الأعرابي: الكَرْدَمُ: الشجاع، وأنشد :

ولَوْ رَآهُ كَرْدَمٌ لكَرْدَمَا

أي لهربَ .وقال الليث: الكَرْدَمُ: الرجل القصير .وقال غيره: كَرْدَمْتُ القوم إذا جمعتهم وعباتهم، فهم مكَرْدَمُونَ، وأنشد:

إذا فَزِعُوا يَسْعَى إلى الرَّوْعِ مِنهُمُ ........ بجُرْدِ القَنَا سَبْعُونَ أَلفاً مكَرْدَمَا

وكردم الرجل إذا عدا فأمعن، وهي الكَرْدَمَةُ .قال: والكرمحة، والكربحة دون الكردمة في العدو .^

درمك

الليث: الدَّرْمَكُ: الدقيق الحوَّاري .ثعلب عن ابن الأعرابي الدَّرْمَكُ: النقي الحواري .قال: وخطب بعض الحمقى إلى بعض الرؤساء حريمة له فردَّه، وقال :

امْسَحْ منَ الدَّرْمَكِ عِنْدِي فاكَا ........ إنّي أَراكَ خاطِباً كَذَاكَا

قال: والعرب تقول: فلان كَذَاكَ أي سفلة من الناس .وفي الحديث: 'تراب الجنة دَرْمَكةٌ بَيْضَاءُ مِسْكٌ' .قال شمر قال خالد: الدَّرْمَكُ: الذي يُدَرْمَكُ حتى يكون دقاقاً من كل شيء، الدقيق، والكحل، وغيرهما وكذلك: التراب الدقيق: دَرْمَكٌ .^

كندد

الليث : كَنْدَدَةُ البازي : مجثم يهيأ له من خشب أو مدرٍ ، وهو دخيل ، ليس بعربي ، وبيان ذلك أنه لا يلتقي في كلمة عربية حرفان مثلان في حشو الكلمة إلا بفصل لازمٍ كالعقنقل ، والخفيفد ونحوه .قال الأزهري : قد التقى حرفان مثلان بلا فصل بينهما في حروف كثيرة منها : السُّقدد ، والقندد ، والخفيدد ، والعندد .قال المبرد : ما كان من حرفين من جنس واحد فلا إدغام فيها إذا كانت في ملحقات الأسماء لأنها تنقص عن مقادير ما أُلحقت به .وذلك قولهم : قردد ، ومهدد ، لأنه مُلحق بجعفر ، وكذلك الجمع نحو قرادد ، ومهادد ليكون مثل جعافر ، فإن لم يكن مُلحقاً لزمه الإدغام ، مثل : رجل أَكَدَّ .^

بندك

أبو عبيد: البَنادِكُ: مثل البنائق، وهي لبنة القميص .قال ابن الرقاع :

كأنَّ زُرُورَ القُبَطُرِيَّةِ عُلّقتْ ........ بَنَادِكُهَا منهُ بجِذْعِ مُقَوَّمِ

^

كلند

أبو عبيد عن الأموي : المُكْلَنْدِدُ : الشديد الخَلْقِ العظيم .وقال اللحياني : اكْلَنْدَى الرجل ، واكلَنْدَدَ إذا اشتد .^

دملك

الليث: الدُّمْلُوكُ: الحجر المُدَمْلَكُ المدملق، وقد تَدَمْلَكَ ثديها، ولا يقال: تَدَمْلَقَ، وأنشد :

لَم يَعْدُ ثَدْياهَا عَنَ أنْ تَفَلّكَا ........ مُستَنْكِرَانِ المَسَّ قد تَدَمْلَكَا

^

كردن

وقال الأصمعي: يقال: ضرب كَرْدَنَه أي عنقه .وبعضهم يقول: ضرب قَرْدَنَه، ويقال للعنق: الكَرْدُ والقَرْدُ .وأنشد أبو الهيثم :

يَا رَبِّ بَدِّل قُرْبَهُ بُبْعِدِه ........ واضْرِبْ بحَدِّ السَّيفِ عَظْمَ كَرْدِهِ

^

دبكل

وفي نوادر الأعراب : دَبْكَلْتُ المال دَبْكَلَةً : وحبكرته حبكرة وكمهلته كمهلة ، وكركرته كركرة : إذا جمعته .^

كمتر

الكَمْتَرَةُ: من عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه .ونحو ذلك روى أبو عبيد عن الأصمعي، وأنشد :

حَيْثُ تَرَى الكَوَأْللَ الكُمَاتِرَا ........ كالهُبَعِ الصَّيفِيِّ يَكْبُو عَاثِرَا

ثعلب عن ابن الأعرابي: كَمْتَرْتُ السقاء وقمطرته إذا ملأته .^

كرتم

قال: والكِرْتِيمُ: الفأس .وقال غيره: الكُرْتُومُ: الصفا من الحجارة، وحَرَّةُ بني عذرة تدعى كُرْتُومَ .وقال الراجز :

أَسْقَاكِ كلُّ رَائحٍ هَزِيمِ ........ يَتْرُكُ سَيْلاً جَارحَ الكُلومِ

ونَاقِعاً بالصَّفْصَفِ الكُرْتُومِ

^

برتك

وفي النوادر : بَرْتكْتُ الشيء بَرتكَةً وفلاتكته فرتكة ، وكرنفته كرنفة إذا قطَّعته مثل الذَّرِّ .وروى عن أبي عمرو الشيباني نحو من هذا .^

كلتب

ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي قال : الكَلْتَبَانُ : مأخوذ من الكَلَبِ وهو القيادة .وقال ابن الأعرابي : الكَلْتَبَةُ : القيادة .^

كبرت

وقال الليث: الكِبْرِيتُ: عين تجري. فإذا جمد ماؤها صار كِبْرِيتاً أبيض، وأصفر، وأكدر .قال: والكبريت الأحمر. يقال هو من الجوهر، ومعدنه خلف بلاد التبت، وادي النمل الذي مر به سليمان النبي عليه السلام .ويقال: في كل شيء كِبْرِيتٌ وهو يبسه ما خلا الذهب والفضة فإنه لا ينكسر، فإذا صُعِّد أي أُذيب ذهب كِبْرِيتُه .وقال في قول رؤبة :

هَلْ يَعْصِمَنِّي حَلِفٌ سِخْتِيتُ ........ أو فِضَّةٌ أَوْ ذَهَبٌ كِبْرِيتُ

قال: هو الذهب الأحمر في قوله .وقال ابن الأعرابي: ظن رؤبة أن الكِبْرِيتَ ذهب .وسمعت أعرابياً يقول: كَبْرَتَ فلان بعيره إذا طلاه بالكبريت والخضخاض .^

كمتل

وقال ابن دريد : رجل كَمْتَلٌ وكُمَاتِلٌ ، وكمتر وكماتر : صلب شديد .قلت : وسمعت أعرابياً يقول : ناقة مُكَمْتَلَة الخَلق إذا كانت مُداخلة مجتمعة .^

كنبث

قال ابن دريد : رجل كُنْبُثٌ ، وكُنَابِثٌ : منقبض بخيل .قال : وتكَنَبَثَ الرجل إذا تقبَّض ، ورجل كُنْبُثٌ وهو الصلب الشديد .^

كلثم

وقال الليث: امرأة مُكَلْثَمةٌ: ذات وجنتين حسنة دوائر الوجه فاتتها سهولة الخدِّ، ولم تلزمها جهومة القُبح، والمصدر: الكَلْثَمَةُ .قال شمر قال أبو عبيد: وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم: 'أنه لم يكن بالمُكَلْثَمِ' .قال أبو عبيد: معناه: لم يكن مستدير الوجه، ولكنه كان أسيلاً .وقال شمر: المُكَلْثَمُ من الوجوه: القصير الحنك، الداني الجبهة المستدير الوجه .قال: ولا تكون الكَلْثَمَةُ إلا مع كثرة اللحم .وأخلاف مُكَلْثَمٌَ أي غليظة .قال شبيب بن البرصاء يصف أخلاف ناقة :

وأخْلافٌ مُكَلْثَمَةٌ وشجْرٌ

صيَّر أخلافها مُكَلْثَمَة لغلظها وعظمها .ثعلب عن ابن الأعرابي: الكُلْثُومُ: الفيل، وهو الزَّنْدَبِيلُ .^

كلبث

قال ابن دريد : كَلْبَثٌ ، وكُلاَبثٌ ، وهو الصلب الشديد .^

كنثب

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الكِنْثَابُ : الرمل المُنْهَالُ .^

كمثر

الليث : الكُمَّثْرَاةُ : معروفة .قلت : وسألت جماعة من الأعراب عن الكُمَّثْرَاةِ فلم يعرفوها .وقال ابن دريد : الكَمْثَرَةُ : تداخل الشيء بعضه في بعض ، واجتماعه ، فإن يكن الكُمَّثْرَى عربياً فمنه اشتقاقه .^

كرتب

قال ابن دريد ، ويقال : تَكَرْتَبَ - بالتاء - فلان علينا أي تغلَّبَ .^

كنبذ

قال : ورجل كُنَابِذٌ : غليظ الوجه جهم .^

كنثر

قال : ورجل كُنْثُرٌ وكُناثِرٌ ، وهو المجتمع الخَلْقِ .^

دركل

وقرأت بخط شمر قال: قرئ على أبي عبيد، وأنا شاهد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: 'أنه مرَّ على أصحاب الدِّرْكِلةِ فقال: خذوا يا بني أرفدة حتى تعلم اليهود أن في ديننا فُسْحَةً' .قال شمر قال أبو عدنان أنشدت أعرابياً من بكر بن وائل :

أَسْقَي الإلهُ صَدَى لَيْلَى ودَرْكَلَها ........ إنَّ الدَّرَاكِلَ كالْحَلَفَاء في الأَجَمِ

فقال: إنَّ الدَّرْكَلَةَ وحياً فانظر ما هي، قال ثم أنشدت جابر بن الأزرق الكلابي كما أنشدت هذا الأعرابي .فقال: الدرقل: لغة قوم لست أعرفهم، وأزعم أن دَرَاقِلَهَا: أولادها .قال: فقلت كلاَّ إنه قد قال:

لَوْ دَرْقَلَ الفِيلُ ما انْفَكَّتْ فَرِيصَتُه ........ تَنْزُو ويَحْبقُ من ذُعْرٍ ومن أَلَمِ

قال فما يشرِّده لا فرَّج الله عنه، قلت وقال آخر:

لَوْ دَرْكَلَ اللَّيْثُ لم يَشْعُرْ به أَحَدٌ ........ حتَّى يَخِرَّ على لَحْيَيْهِ في طَرَقِ

فقال: أبعده الله اللهم لا تسمع لأصحاب هذا القول، هؤلاء لعَّابون أجمعون، غواة يركب أحدهم مذروية، لهج برويً يُضحك به، قلت فما معناه ؟قال: لا أدري .قال شمر: وقال محمد بن إسحاق: قدِمَ فتية من الحبشة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يُدَرْقِلُونَ .قال: والدَّرْقَلَةُ: الرَّقص .وقال ابن دريد: الدَّرْكَلَةُ: لعبة للصبيان، أحسبها حبشية معرَّبةً .^

كرشم

قال : والكُرْشُومُ : القبيح الوجه .^

كلذم

والكَلْذَمُ : الصُّلبُ .^

كركدن

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الكَرْكَدَّنُ : دابة عظيمة الخَلْقِ ، يقال : إنها تحمل الفيا على فرنها ، ثُقِّلَ دال كَرْكَدَّنَ .^

كربل

وقال الليث: الكَرْبَلَةُ: رخاوة القدمين، يقال: جاء يمشي مُكَرْبِلاً .وكربلاء: اسم موضع .وقال أبو عمرو: كَرْبلْتُ الطعام كَرْبلَةً: هذَّبته ونقيته، وأنشد في صفة حنطة :

يَحْمِلْنَ حَمْرَاءَ رَسُوباً للثَّقَلْ ........ قَدْ غُرْبِلَتْ وكُرْبِلَتْ مَِ القَصَل

وكَرْبَلٌ: اسم نبت، وقيل هو الحماض، وقال أبو وجزة يصف عهون الهودج:

وثَاِمُر كَرْبَلٍ وعَمِيمُ دِفْلَى ........ عليها والنَّدَى سَبِطٌ يَمُورُ

^

كرنف

وقال أبو عبيد عن الأصمعي: الكَرَانيفُ: أُصول السعف الغلاظ الواحدة: كِرْنافةٌ، وقال غيره: المُكَرْنِفُ: الذي يلقط التمر من أصول كَرَانِيفِ النخل. وقال الراجز :

قَدْ تَخِذَتْ لَيْلَى بِقَرْنٍ حائطاَ ........ واسْتَأجَرَتْ مُكَرْنِفاً ولاقِطاَ

وكَرْنَفَه بالسيف إذا قطعه، وكَرْنَفه بالعصا إذا ضربه بها .قال الليث: الكَرْنَفَةٌ من قول الشاعر:

كَرْنَفْتُه بهِرَاوَةٍ عَجْرَاءِ

إذا دققته .^

كرنب

عمرو عن أبيه : الكُرْنُبُ : بقلة . والكَرْنِيبُ والكِرُنَابُ : التمر باللبن .ثعلب عن ابن الأعرابي : الكَرْنِيبُ : المجيع ، وهو الكديراء ، يقال : كَرْنِبُوا لضيفكم فإنه لتحان أي جائع .^

كركم

وقال أبو عمرو: الكُرْكُبُ، والكُرْكُمُ: نبت، وقال: ثوب مُكَرْكَمٌ: مصبوغ بالكركم، وهو شبيه بالورس، قال والكركم تُسميه العرب الزعفران، وأنشد :

قامَ على المَرْكُوِّ سَاقٍ يُفْعِمُهْ ........ يَرُدُّ فيه سُؤْرَهُ وَيَثْلِمُهْ

مُخْتَلِطاً عِشْرِقُهُ وكُرْكُمُهْ ........ فَرِيحُه يَدْعُو على مَنْ يَظْلِمُهْ

يصف عروساً ضعف عن السقي فاستعان بعرسه، وفي الحديث: 'فعاد لونه كأنه كركمة' .قال الليث: هو الزعفران .قال: والكُرْكُمَانِيُّ: دواء منسوب إلى الكركم، وهو نبت شبيه بالكمون يُخلط بالأدوية، وتوَّهم الشاعر: أنه الكمون فقال:

غَيْباً أُرَجِّيهِ ظُنُونَ الأَظْنُنِ ........ أَمَانِيَ الكُرْكُمِ إِذْ قال اسْقِتِي

وهذا كما يقال: اماني الكمون .^

كنفل

وقال الليث : رجل كَنْفَلِيلُ اللحية ، ولحية كَنْفَلِيلَةٌ : ضخمة جافية .^

دمك

وقال أبو عبيد : الدَّمَكْمَكُ : الشديد من الرجال .^

كنفرش

قال شمر: الكَنْفَرِشُ: الضخم من الكَمَرِ، وأنشد :

كَنْفَرِشٌ في رَأْسِهَا انقِلاَبُ

^

كبرتل

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال لذكر الخنفساء : الكَبرَتْلَ ُ وهو المُقَّرضُ والحوَّاز ، والمدحرج والجُعل .^

برنك

وبَرْنَكَانُ : معرب والصواب : البرَّكانُ ، قاله الفراء .^

شبكر

وقال ابن الأعرابي : الشَّبْكَرَةُ : العشا وهو معرب .^

جش

قال أبو عبيد: أَجْشَشْتُ الحب إجْشَاشاً بالألف .وقال غيره: جَشَشْتُ الحب، لغة .وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ' أوْلَمَ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ بَجشِيشَةٍ ' .قال شمر: الجَشيشُ: ك أن يطحن طحناً جليلاً ثم ينصب به القدر ويلقي فيه لحم أو تمر فيطبخ، فهذه الجَشيشَةُ .وقد جَشَشْبُ الحنطة .قال: والجَرِيشُ: مثل الجَشيشِ .وقال رؤبة :

لا يُتَّقَي بالذُّرَقِ المَجْرُوشِ ........ مُرُّ الزُّوَانِ مَطِحَنُ الجَشِيشِ

وقال الليث: الجَشُّ: طحن السويق والبر إذا يجعل دقيقاً .والمِجَشَّةُ: رحا صغيرة يُجَشُّ بها الجَشيشَةٌ من البر وغيره، ولا يقال للسّويق: جَشيشَةٌ .ولكن يقال: جذيذة .قال: والجَشَّةُ، والجُشَّةُ: لغتان، وهم جماعة من الناس يقبلون معاً في النهضه وثورة .ابن هانئ عن أبي مالك قال: الجَشَّةُ: النهضة .ويقال هل شهدت جَشَّتَهُمْ ؟أي نهضتم .وجاءت جَشَّةٌ من الناس أي جماعة، وقال العجاج:

بِجَشَّةٍ جَشُّوا بها مَّمِنْ نَفَرْ

ثعلب عن ابن الأعرابي الجَشُّ: الموضع الخشن الحجارة .وقال ابن شميل: جَشّةُ بالعصا: وجثه جَشًّا وجَثًّا إذا ضربه بها .وقال الأصمعي: أَجَشَّتِ الأرض وأبَشَّتْ إذا التف نبتها .وقال أبو عبيد من السّحابِ الأجشّ الشديد الصوت صوت الرَّعد، وفرس أجشُّ الصوت .وقال لبيد:

بِأَجَشِّ الصَّوْتِ يَعُبُوبٍ إذا ........ طَرَقَ الحَيُّ مِنَ الغَزْوِ صَهَلْ

وقال الليث: كان الخليل يقول: الأصوات التي تُصاغ منها الألحان: ثلاثة، فمنها: الأجشُّ، هو صوت من الرأس يخرج من الخياشيم، فيه غلظٌ وبحة، فيُتبع بحدر موضوع على ذلك الصوت بيعينه، ثم يتبع بوشي مثل الأول، فهي صياغته، فهذا الصوت الأجشُّ .أبو عبيد عن أبي عمرو: جششت البئر أي كنستها .وقال أبو ذؤيب:

يقُولُونَ لمَّا جُشَّتِ البِئْرُ أَوْرِدُوا ........ ولَيْسَ بها أَدْنَى ذُفَافٍ لوَارِدِ

والجُشُّ: شبه النجفة فيه غلظ وارتفاع، والجشّاءُ: أرض سهلة ذات حصباء تستصلح لغرس النَّخْلِ .وقال الشاعر:

مِنْ مَاءِ مَحْنَيةٍ جَاشَتْ بجُمَّتِها ........ جَشَّاءَ خالَطَتِ البَطْحَاءَ والجَبَلاَ

وجُشُّ أعيارٍ. موضع معروف في البادية .قلت: والخَشَّاءُ بالخاء: أرض فيها رمل .يقال: أنبط في خشَّاءَ .^

شج

قال الليث: الشَّجُّ: كسر الرأس .يقال: شَجَّه يَشُجُّهُ شَجاًّ، وكان منهم شِجَاجٌ إذا شَجَّ بعضهم بعضاً، والشَّجَجُ: أثر شَجَّةٍ في الجبين، والنعت منه: أَشَجُّ .قال: وشَجَجْتُ المفازة شَجَّا أي قطعتها وشججت الشراب بالمزاج، وشجَّتِ السفينة البحر، ومن امثالهم: 'فلان يَشُجُّ بيدٍ ويأسو بأخرى' إذا أصلح مرة وأفسد مرة .وأخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: الشَّجُّ: أن يعلو رأس الشيء بالضرب، كما يُشَجُّ رأس الرجل، ولا يكون الشّجُّ إلا في الرأس، والخمر يُشَجُّ بالماء .وقال زهير يصف عيراً وأُتنه :

يَشُجُّ بها الأَماعِزَ وهي تَهَوِى ........ هُوِىَّ الدَّلْوِ أَسْلَمَهَا الرِّشَاءُ

أي يعلو بالأتن الأماعز، والوتد يُسمى شجيجاً، وجمع الشَّجَّةِ: شجاج .^

جض

أهمل الليث جض .وروى أبو عبيد عن أبي زيد والكسائي : جَضَّضْتُ عليه السيف إذا حملت عليه .وقال أبو عمرو : جَضَّضَ إذا حمل على عدوِّه بالسيف .أبو العباس عن ابن الأعرابي : جَضَّ إذا مشى الجِيَضَّي ، وهي مشية فيها تبختر .^

ضج

قال الليث: ضَجَّ يَضِجُّ ضَجاًّ، وضَجَاجاً وضَجِيجاً، وضجّ البعير ضجيجاً وضجّ العوم ضجاجاً، وقال العجاج :

وأَعْشَبَ النَّاسَ الضَّجَاجَ الأضْجَحَا

قال: أظهر الحرفين، وبنى منه أفعل لحاجته إلى القافية .الحراني عن ابن السكيت: أَضَجَّ القوم اِضْجَاجاً إذا صاحوا وجلبوا، فإذا جزعوا من شيء وغُلبوا قيل: ضَجُّوا يَضِجُّونَ .وقال أبو عمرو: ضَجَّ إذا صاح مستغيثاً وروى أبو عبيد عن الأموي نحواً مما قال ابن السكيت .قال أبو عبيد وقال الأصمعي: الضَّجَاجُ: المشاغبة والمشاقة، وهو اسم ضاجَجْتُ وليس بمصدر وأنشد:

إنِّي إذَا ما زَبَّبَ الأَشْدَاقُ ........ وكَثُرَ الضَّجَاجُ واللَّقْلاَقُ

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: الضَّجَاج: صمغ يؤكل رطباً فإذا جفَّ سُحق ثم كُتِّلَ وقُويَّ بالقلي ثم