كنز العمال: في سنن الأقوال والأفعال

By المتقي الهندي

كتاب كنز العمال واسمه الكامل «كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال». هو كتاب في الحديث، من تأليف علاء الدين علي المتقى بن حسام الدين الهندي البرهان فوري والمشهور بالمتقي الهندي. قام مؤلفه بالجمع بين كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي. وبذلك فقد استوعب حوال خمسين ألف حديث مجرّدة من الأسانيد ومعزوّة إلى الصحابي راوي الحديث أو إلى من روى الحديث في كتب السنة. وقد قام المؤلف بترتيب الأحاديث في الكتاب على الأبواب الفقهية.

• Language: العربية
• Publisher: Rufoof
• Release date: Aug 31, 1902
• ISBN: 9786617710952

Book preview

الغلاف

كنز العمال

الجزء 5

المتقي الهندي

974

كتاب كنز العمال واسمه الكامل «كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال». هو كتاب في الحديث، من تأليف علاء الدين علي المتقى بن حسام الدين الهندي البرهان فوري والمشهور بالمتقي الهندي. قام مؤلفه بالجمع بين كتابي الجامع الصغير وزوائده وكتاب جمع الجوامع للسيوطي. وبذلك فقد استوعب حوال خمسين ألف حديث مجرّدة من الأسانيد ومعزوّة إلى الصحابي راوي الحديث أو إلى من روى الحديث في كتب السنة. وقد قام المؤلف بترتيب الأحاديث في الكتاب على الأبواب الفقهية.

فصل في أحكام القتلى

عن جابر قال : قتل أبي وخالي يوم أحد فحملتهما على بعير فأتيت بهما المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ردوا القتلى إلى مصارعهم . ابن النجار .

باب في لواحق الجهاد

قتال البغاة

عن أنس بن مالك قال، قدم ناس من عرينة المدينة فاجتووها، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا واستصحوا فمالوا على الرعاء فقتلوهم واستاقوا ذود رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفروا بعد إسلامهم فبعث في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم وتركوا بالحرة حتى ماتوا. عب .عن قتادة عن أنس أن نفراً من عكل وعرينة تكلموا بالإسلام فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه أنهم كانوا أهل ضرع ولم يكونوا أهل ريف، فاجتووا المدينة وشكوا حماها فأمر لهم النبي صلى الله عليه وسلم بذود وأمر لهم براع وأمرهم أن يخرجوا من المدينة فيشربوا من ألبانها وأبوالها فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرة كفروا بعد إسلامهم وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم وساقوا الذود، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فبعث الطلب في أثرهم فأتى بهم فسمل أعينهم وقطع أيديهم وأرجلهم ؛وتركوا بناحية الحرة يقضمون حجارتها، حتى ماتوا، قال قتادة: بلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم: ' إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله' سورة المائدة الآية كلها. عب .عن أنس أن نفراً من عرينة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا وبايعوه، وقد وقع بالمدينة الموم وهو البرسام، فقالوا: هذا الوجع قد وقع يا رسول الله فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فكنا فيها، فقال: نعم فأخرجوا فكونوا فيها، فخرجوا فقتلوا أحد الراعيين، وذهبوا بالإبل، وجاء الآخر وقد جرح، فبلغوا حاجتهم وذهبوا بالإبل وعنده شباب من الأنصار قريب من العشرين فأرسل إليهم وبعث معهم قائفاً يقتص فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. ابن النجار .عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قال عثمان لأبي ذر: أين كنت يوم أغير على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت على البئر أسقى. ابن منيع .عن عامر الشعبي قال: كان حارثة بن بدر التميمي قد أفسد في الأرض، وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر وغيرهم من قريش، فكلموا علياً فأبى أن يؤمنه، فأتى سعيد بن قيس الهمداني فكلمه، فانطلق سعيد إلى علي فقال: يا أمير المؤمنين ما تقول في من أفسد في الأرض وحارب ؟فقال: ' إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله' سورة النور حتى ختم الآية، فقال سعيد: أرأيت من تاب قبل أن تقدر عليه ؟قال: أقول كما قال الله وأقبل منه، قال: فإن حارثة بن زيد قد تاب قبل أن تقدر عليه، فأتاه به فأمنه. وعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في كتاب الاشراف وابن جرير وابن أبي حاتم .عن عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم مثل بالذين سرقوا لقاحه فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم. عب.

المتفرقات

عن عمر قال: ما نصارى العرب بأهل الكتاب وما تحل لنا ذبائحهم وما أنا بتاركهم حتى يسلموا أو أضرب أعناقهم. الشافعي .عن جرير بن عثمان الرحبي أن معاوية بن عياض بن غطيف أتى عمر بن الخطاب وعليه قباء وخفان رقيقان فأنكر ذلك عليه، قال: ما هذا ؟قال: يا أمير المؤمنين أما القباء فإن الرجل يشد فيضم ثيابه وأما الخفاف الرقاق فإنها أثبت في الركب، فقال عمر: نعم ورخص له في ذلك. ابن أبي الدنيا في كتاب الأشراف .مسند علي رضي الله عنه عن عباد بن عبد الله قال: صعد علي على المنبر يوم الجمعة فخطب وقد أحدقت به الموالي فقام الأشعث بن قيس فقال: غلبتنا عليك هذه الحميراء، فقال علي: من يعذرني ؟أما والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليضربنكم على الدين عوداً كما ضربتم عليه بدأً. والحارث وابن راهويه وأبو عبيد في الغريب والدورقي وابن جرير وصححه والبزار .عن زياد بن حدير الأسدي قال: قال علي: لئن بقيت لنصارى بني تغلب لأقتلن المقاتلة ولأسبين الذرية فإني كتبت الكتاب بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم على أن لا ينصروا أبناءهم. وقال: هذا حديث منكر بلغني عن أحمد أنه كان ينكر هذا الحديث إنكاراً شديداً، قال اللؤلؤي: ولم يقرأه في العرضة الثانية عق وقال: لا يتابع أبو نعيم النخعي عليه وابن جرير وصححه حل .عن إبراهيم بن الحارث التيمي رضي الله عنه قال: وجهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فأمرنا أن نقول إذا نحن أمسينا وأصبحنا: ' أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً' سورة المؤمنون فقرأناها فغنمنا وسلمنا. أبو نعيم في المعرفة وابن منده وسنده قال في الإصابة لا بأس به .عن عمر قال: نستعين بقوة المنافق، وإثمه عليه .عن عمرو بن العاص، قال: ما رأيت قريشاً أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم إلا يوماً ائتمروا به وهم جلوس في ظل الكعبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند المقام، فقام إليه عقبة بن أبي معيط فجعل رداءه في عنقه، ثم جذبه حتى وجب لركبتيه ساقطاً وتصايح الناس فظنوا أنه مقتول، فأقبل أبو بكر يشتد حتى أخذ بضبعي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورائه، ويقول: أتقتلون رجلاً أن يقول: ربي الله ؟ثم انصرفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة، فقال: يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى حلقه، فقال له أبو جهل: ما كنت جهولاً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنت منهم .عن الحسن قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء. في تاريخه كر.

الجهاد الأكبر والأصغر

عن مولى لأبي بكر قال: قال أبو بكر الصديق: من مقت نفسه في ذات الله، آمنه الله من مقته .ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس .عن جابر قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قوم غزاة فقال: قدمتم خير مقدم، قدمتم من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر مجاهدة العبد هواه. الديلمي .عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله أي الجهاد أفضل قال: أن يجاهد الرجل نفسه وهواه. ابن النجار.

كتاب الجعالة من قسم الأفعال

عن سعيد بن المسيب أن عمر جعل في جعل الآبق أربعين درهماً .عن قتادة وأبي هاشم أن عمر قضى في جعل الآبق أربعين درهماً .عن أبي عمرو الشيباني قال: أتيت ابن مسعود باباق أصبتهم بالعين، فقال: الأجر والغنيمة قلت هذا الأجر، فما الغنيمة ؟قال: أربعون درهماً. عب .1

حرف الحاء من قسم الأقوال

وفيه أربعة كتب :( الحج والعمرة - الحدود - الحضانة - الحوالة)

كتاب الحج والعمرة من قسم الأقوال

وفيه ثلاثة أبواب

الباب الأول

في فضائل الحج ووجوبه وآدابه

وفيه ثلاثة فصول

الفصل الأول

في فضائل الحج

الحج في سبيل الله تضعف فيه النفقة بسبعمائة ضعف. سمويه عن أنس .الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. طب عن ابن عباس .الحج جهاد كل ضعيف. عن أم سلمةالحج جهاد والعمرة تطوع. عن طلحة بن عبيد الله طب عن ابن عباس .أديموا الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. قط في الأفراد طس عن جابر .إن الله تعالى يقول: إن عبداً أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. هب عن أبي سعيد .إن الملائكة لتصافح ركاب الحجاج وتعتنق المشاة. عن عائشةإن الله تعالى ليدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك. عب هب عن جابر .إن عمار بيوت الله هم أهل الله. عبد بن حميد طس هق عن أنس .إن للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعمائة حسنة. طب عن ابن عباس .إن لإبليس مردة من الشيطان يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. طب عن ابن عباس .هلم إلى جهاد لا شوكة فيه الحج. طب عن الحسين .ألا أدلك على جهاد لا شوكة فيه ؟حج البيت. طب عن الشفاء .جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة. عن أبي هريرة .خير ما يموت عليه العبد أن يكون قافلاً من حج أو مفطرا من رمضان. فر عن جابر .كثرة الحج والعمرة تمنع العيلة. المحاملي في أماليه عن أم سلمة .ما أمعر حاج قط. هب عن جابر .ما ترفع إبل الحاج رجلا، ولا تضع يداً إلا كتب الله تعالى له بها حسنة أو محا عنه سيئة أو رفعه بها درجة. هب عن ابن عمر .من أحرم بحج أو عمرة من المسجد الأقصى كان كيوم ولدته أمه. عب عن أم سلمة .من أضحى يوماً محرماً ملبياً حتى غربت الشمس غربت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه. حم عن جابر .ما أضحى مؤمن ملبيا حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فيعود كيوم ولدته أمه. طب هب عن عامر بن ربيعة .ما أهل مهل قط إلا آبت الشمس بذنوبه. هب عن أبي هريرة .ما أهل مهل قط ولا كبر مكبر قط إلا بشر بالجنة. طس عن أبي هريرة .ما من مسلم يلبي إلا لبى من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر حتى تنقطع الأرض من ها هنا وها هنا. عن سهل بن سعد .من حج لله ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه. حم عن أبي هريرة .إن عدو الله إبليس لما علم أن الله قد استجاب دعائي وغفر لأمتي أخذ التراب فجعل يحثو على رأسه ويدعو بالويل والثبور فأضحكني ما رأيت من جزعه. حم عن العباس بن مرداس .من قضى نسكه وسلم المسلمون من لسانه ويده غفر له ما تقدم من ذنبه. عبد بن حميد عن جابر .من مات محرماً حشر ملبياً. خط عن ابن عباس .الحاج في ضمان الله مقبلاً ومدبراً. فر عن أبي أمامة .الحاج والغازي وفد الله عز وجل إن دعوه أجابهم وإن استغفروه غفر لهم. عن أبي هريرة .الحاج والمعتمر والغازي في سبيل الله والمجمع في ضمان الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. الشيرازي في الألقاب عن جابر .الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. البزار عن جابر .الحجاج والعمار وفد الله يعطيهم ما سألوا ويستجيب لهم ما دعوا ويخلف عليهم ما أنفقوا الدرهم ألف ألف درهم. هب عن أنس .الحجاج والعمار وفد الله إن سألوه أعطوا وإن دعوا أجابهم وإن أنفقوا أخلف لهم والذي نفس أبي القاسم بيده ما كبر مكبر على نشز ولا أهل مهل على شرف من الأشراف إلا أهل ما بين يديه وكبر حتى ينقطع به منقطع التراب. هب عن ابن عمر .حجج تترى وعمر نسقا يدفعن ميتة السوء وعيلة الفقر. عب عن عامر بن عبد الله بن الزبير مرسلاً فر عن عائشة .حجوا قبل أن لا تحجوا فكأني انظر إلى حبشي أصمع أفدع بيده معول يهدمها حجراً حجراً. هق عن علي .حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على أذناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد. هق عن أبي هريرة .حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن. طس عن عبد الله بن جراد .حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا. عب عن صفوان ابن سليم مرسلاً .إذا لقيت الحاج فسلم عليه وصافحه ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته فإنه مغفور له. حم عن ابن عمر .النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف. حم والضياء عن بريدة .إذا خرج الحاج من أهله فسار ثلاثة أيام أو ثلاث ليال خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكان سائر أيامه درجات ومن كفن ميتا كساه الله من ثياب الجنة ومن غسل ميتا خرج من ذنوبه ومن حثا عليه التراب في قبره كانت له بكل هباءة أثقل في ميزانه من جبل من الجبال. هب عن أبي ذر .إن الحج والعمرة من سبيل الله وإن عمرة في رمضان تعدل حجة أو تجزئ بحجة. عن أم معقل .لكن أحسن الجهاد وأجمله حج مبرور. عن عائشة .ما من محرم يضحى لله يومه يلبي حتى تغيب الشمس إلا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته أمه. عن جابر .من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه. عن أبي هريرة .من أهل بحجة أو عمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. حم عن أم سلمة .من أهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب. عن أم سلمة .من حج فلم يرفث ولم يفسق غفر له ما تقدم من ذنبه. عن أبي هريرة .أما خروجك من بيتك تؤم البيت الحرام فإن لك بكل وطئة تطؤها راحلتك يكتب الله لك بها حسنة ويمحو عنك بها سيئة، وأما وقوفك بعرفة فإن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا فيباهي بهم الملائكة فيقول: هؤلاء عبادي جاؤني شعثا غبرا من كل فج عميق يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني فكيف لو رأوني، فلو كان عليك مثل رمل عالج ومثل أيام الدنيا ومثل قطر السماء ذنوبا غسلها الله عنك، وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمدخور لك عند ربك وأما حلقك رأسك فإنه مدخور لك بكل شعرة تسقط حسنة فإذا طفت بالبيت خرجت من ذنوبك كما ولدتك أمك. هب عن ابن عمر .

الإكمال

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة قالوا: يا رسول الله ما بر الحج قال: إطعام الطعام وإفشاء السلام. حم عق هب عن جابر .الحجة المبرورة ليس لها ثواب إلا الجنة والعمرة إلى العمرة تكفر ما بينهما. حب عن أبي هريرة .الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله، ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله، والجمعة تكفر ما بينها وبين الجمعة التي قبلها. أبو الشيخ عن أبي أمامة .من جاء يؤم البيت الحرام فركب بعيره فما يرفع البعير خفا ولا يضع خفا إلا كتب الله له بها حسنة وحط بها عنه خطيئة ورفع له بها درجة حتى إذا انتهى إلى البيت فطاف وطاف بين الصفا والمروة ثم حلق أو قصر إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه فهلم يستأنف العمل. هب عن أبي هريرة .لا يرفع الحاج قدما ولا يضع أخرى إلا حط الله عنه بها خطيئة ورفع له درجة وكتب له حسنة .الخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عمر وسنده لين .من خرج حاجاً أو معتمرا فله بكل خطوة حتى يؤوب إلى رحله ألف ألف حسنة ويمحي عنه، ألف ألف سيئة، ويرفع له ألف ألف درجة. ابن عساكر عن أبي هريرة وابن عباس .الحاج في ضمان الله مقبلاً ومدبراً فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر الله له بذلك سيئاته وكان له بكل قدم يرفعه ألف ألف درجة في الجنة وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد .الديلمي عن أبي أمامة .الحاج يشفع في أربعمائة من أهل بيته ويخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. البزار عن أبي موسى .حجج تترى وعمر نسقا ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. الديلمي عن عائشة .الحجاج والعمار وفد الله إن دعوه أجابهم، وإن استغفروه غفر لهم. هق وضعفه عن أبي هريرة .وفد الله ثلاثة: الحاج والمعتمر والغازي دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم. ابن زنجويه عن ابن عمر .جهاد الكبير والصغير والضعيف والمرأة: الحج والعمرة. عن أبي هريرة .من حج واعتمر فمات من سنته دخل الجنة، ومن صام رمضان ثم مات دخل الجنة، ومن غزا فمات من سنته دخل الجنة. الديلمي عن أبي سعيد .من خرج حاجاً أو معتمرا أو غازياً ثم مات في طريقه كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر إلى يوم القيامة. هب عن أبي هريرة .من مات في هذا الوجه حاجا أو معتمرا لم يعرض ولم يحاسب وقيل له: ادخل الجنة. عق عد حل هب خط عن عائشة .من مات في طريق مكة لم يعرضه الله يوم القيامة ولم يحاسبه. هب عن عائشة عد عن جابر .من مات في طريق مكة في البداءة أو في الرجعة وهو يريد الحج أو العمرة لم يعرض له ولم يحاسب ودخل الجنة. ابن منده في أخبار أصبهان عن ابن عمر .تعجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. الديلمي عن ابن عباس .أوحى الله تعالى إلى آدم فقال: يا آدم حج هذا البيت قبل أن يحدث عليك حدث قال: وما يحدث علي يا رب ؟قال: ما لا تدري وهو الموت قال: وما الموت ؟قال: سوف تذوقه. الديلمي عن أنس .من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو سلطان جائر أو مرض حابس فمات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا. الدارمي هب عن أبي أمامة .إن لإبليس مردة من الشياطين يقول لهم: عليكم بالحاج والمجاهدين فأضلوهم عن السبيل. طب عن ابن عباس وضعف .لا تدع الحج ولو على ناب خمصا تسوي عشرة دراهم. طب عن ابن عمر .إن الله تعالى يقول: إن عبدا أصححت له جسمه وأوسعت عليه من الرزق فأتى عليه خمس حجج لا يأتى إلي فيهن لمحروم. عن خباب .إن الله عز وجل يقول: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في معيشته تمضي عليه خمسة أعوام لا يفد إلي لمحروم. والسراج حب عن أبي سعيد .قال الله تعالى: إن عبدا أصححت له جسمه ووسعت عليه في رزقه لم يفد إلي في كل خمسة أعوام لمحروم. عد عق وابن عساكر عن أبي هريرة .من حج وعليه دين قضى الله عنه. أبو نعيم عن أنس .ما من محرم يضحى للشمس حتى تغرب إلا غربت بذنوبه حتى يصير كيوم ولدته أمه. ابن زنجويه عن جابر. مر برقم 11828 وعزوه .لا يركبن البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله فإن تحت البحر نارا وتحت النار بحرا ولا يشتري من ذي ضغطة سلطان شيئاً. عن ابن عمر .قال داود عليه السلام: إلهي ما حق عبادك عليك إذا هم زاروك فإن لكل زائر على المزور حقا ؟قال: يا داود فإن لهم علي أن أعافيهم في دنياهم وأغفر لهم إذا لقيتهم. طب وابن عساكر عن أبي ذر وسنده ضعيف .ما حجوا حتى أذن لهم وما أذن لهم حتى غفر لهم. الديلمي عن علي .ما راح مسلم روحة في سبيل الله عز وجل مجاهداً أو حاجا يهلل أو يلبي إلا غربت الشمس بذنوبه وخرج منها. الخطيب والديلمي عن سهل بن سعد .ما كبر الحاج من تكبيرة ولا هلل من تهليلة إلا بشر بها تبشرة. كر عن ابن عمر .ما كبر مكبر في بر ولا بحر إلا ملأ تكبيره ما بين السماء والأرض. أبو الشيخ عن أبي الدرداء .والذي نفس أبي القاسم بيده ما هلل مهلل ولا كبر مكبر على شرف من الأرض إلا أهل ما بين يديه وكبر ما بين يديه بتكبيره وتهليله حتى ينقطع التراب. أبو الشيخ عن ابن عمر.

الفصل الثاني

في الوعيد على تارك الحج

من كان له مال تبلغه حج بيت ربه، أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت. عن ابن عباس .من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله تعالى ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا. عن علي .لو قلت: نعم لوجبت ولو وجبت لم تقوموا بها، ولو لم تقوموا بها عذبتم. عن أنس .

الإكمال

إن الله عز وجل كتب عليكم الحج قال رجل: أفي كل عام ؟قال: ويحك ماذا يومنك أن أقول: نعم، والله لو قلت: نعم لوجبت، ولو وجب لتركتم، ولو تركتم لكفرتم، ألا إنه إنما هلك من كان قبلكم أئمة الحرج والله لو أني حللت لكم جميع ما في الأرض من شيء، وحرمت عليكم مثل خف بعير لوقعتم فيه. ابن جرير طب وابن مردويه عن أبي أمامة .أيها الناس إن الله قد افترض عليكم الحج فقال رجل: كل عام، قال: لو قلت: نعم، لوجبت لما قمتم، ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم، واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. حب عن أبي هريرة .يا أيها الناس ؛كتب عليكم الحج فقيل: أفي كل عام يا رسول الله ؟قال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت، لم تعملوها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع. حم عن ابن عباس .يا أيها الناس ؛قد فرض عليكم الحج فحجوا، قيل: كل عام ؟قال: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم .حم عن أبي هريرة .بل مرة واحدة، فمن زاد فهو تطوع. عن ابن عباس أن الأقرع بن حابس سأل النبي صلى الله عليه وسلم الحج في كل سنة، أو مرة واحدة قال فذكره .الحج والعمرة فريضتان واجبتان. عن جابر .من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهودياً أو نصرانياً، وذلك أن الله تعالى يقول في كتابه: ' ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً ومن كفر فإن الله غني عن العالمين'. وضعفه ابن جرير هب عن علي. مر برقم 11869 وعزوه .إن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما بدأت. عن زيد بن ثابت وصحح وقفه .الحج مكتوب والعمرة تطوع. ابن أبي داود عن أبي صالح ماهان مرسلاً.

الفصل الثالث

في آداب الحج ومحظوراته

الحج قبل التزويج. فر عن أبي هريرة .بر الحج إطعام الطعام، وطيب الكلام. عن جابر .تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. ابن عساكر عن أبي سعيد .أفضل الحج العج والثج. عن أبي عمر هق عن أبي بكر عن ابن مسعود .أتاني جبريل فقال: يا محمد ؛كن عجاجاً ثجاجاً. حم والضياء عن السائب بن خلاد .أتاني جبريل فقال: يا محمد كن عجاجا بالتلبية ثجاجا بنحر البدن. القاضي عبد الجبار في أماليه عن ابن عمر .من أراد الحج فليتعجل. حم هق عن ابن عباس .من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة وتعرض الحاجة. حم عن الفضل. تعجلوا إلى الحج، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له. حم عن ابن عباس .تعجلوا الخروج إلى مكة، فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من مرض أو حاجة. حل هق عن ابن عباس .إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرجوع إلى أهله فإنه أعظم لأجره. هق عن عائشة .إذا حج رجل بمال من غير حله فقال: لبيك اللهم لبيك، قال الله: لا لبيك ولا سعديك هذا مردود عليك. عد فر عن ابن عمر .الحاج الشعث التفل عن ابن عمر .الحاج الراكب له بكل خف يضعه بعيره حسنة، والماشي له بكل خطوة يخطوها سبعون حسنة من حسنات الحرم. فر عن ابن عباس .

الإكمال

من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب الله تعالى له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل: وما حسنات الحرم قال: كل حسنة مائة ألف حسنة. قط في الأفراد طب وتعقب هب وضعفه عن ابن عباس .للماشي أجر سبعين حجة ولمن يركب أجر حجة. الديلمي عن أبي هريرة .الشعث التفل. الشافعي عن ابن عمر أن رجلاً قال: يا رسول الله من الحاج ؟قال: فذكره .تعلموا مناسككم فإنها من دينكم. طس والديلمي وابن عساكر عن أبي سعيد.

المحظورات

إن الله تعالى جعل هذا السفر نسكاً، وسيجعله الظالمون نكالاً. ابن عساكر عن عمر بن عبد العزيز بلاغاً .الرفث: الإعرابة. والتعرض للنساء بالجماع، والفسوق: المعاصي كلها، والجدال: جدال الرجل صاحبه. طب عن ابن عباس.

الإكمال

من حج بمال حرام فقال: لبيك اللهم لبيك ؛قال الله عز وجل: لا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك. الشيرازي في الألقاب وأبو مطيع في أماليه عن عمر .من حج من مال حلال، أو من تجارة، أو من ميراث لم يخرج عن عرفة حتى تغفر ذنوبه، وإذا حج من مال حرام فلبى، قال الرب: لا لبيك ولا سعديك ثم يلف ويضرب بها وجهه. الديلمي عن أنس.

الباب الثاني

في مناسك الحج على الترتيب

وفيه ثمانية فصول

الفصل الأول

في المواقيت

مهل أهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الآخر من جحفة ومهل أهل العراق من ذات عرق، ومهل أهل نجد من قرن ومهل أهل اليمن من يلملم. عن جابر .يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل أهل نجد من قرن، ويها أهل اليمن من يلملم. حم عن ابن عمر .يا عبد الرحمن اذهب بأختك فاعمرها من التنعيم. عن عائشة .يا عبد الرحمن اردف أختك عائشة فاعمرها من التنعيم، فإذا هبطت بها من الأكمة فمرها فلتحرم فإنها عمرة متقبلة. حم عن عبد الرحمن بن أبي بكر .

الفصل الثاني

في الإحرام والتلبية وما يتعلق بهما

وفيه فرعان

الفرع الأول

في الإحرام والتلبية

لا تجاوزوا الميقات إلا بإحرام. طب عن ابن عباس .إن من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك. عد هق عن أبي هريرة .لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. حم عن ابن عمر حم عن عائشة عن جابر عن ابن مسعود حم عن ابن عباس عن أنس طب عن عمرو بن معد يكرب .لبيك إله الخلق لبيك. حم عن أبي هريرة .لبيك اللهم لبيك إنما الخير خير الآخرة. هق عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما .أتاني جبريل فقال لي: إن الله يأمرك أن تامر أصحابك أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعار الحج. حم حب عن زيد بن خالد .أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي ومن معي أن يرفعوا أصواتهم بالتلبية. حم عد حب عن خلاد بن السائب بن خلاد .أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال، فإنه من شعار الحج. حم هق عن أبي هريرة .

الإكمال

يستمع أحدكم بحله ما استطاع، فإنه لا يدري ما يعرض في إحرامه. هق وضعفه عن أبي أيوب .يستمتع المرء بأهله وثيابه حتى يأتي المواقيت. الشافعي عن عطاء مرسلاً .إذا أحرم أحدكم فليؤمن على دعائه إذا قال: اللهم اغفر لي فليقل آمين، ولا يلعن بهيمة ولا إنسانا، فإن دعاءه مستجاب، ومن عم بدعائه المؤمنين والمؤمنات استجيب له. الديلمي عن ابن عباس .اللهم اجعلها حجة متقبلة لا رياء ولا سمعة. عق عن ابن عباس .أتاني جبريل فقال: ارفع صوتك بالإهلال، فإنه من شعار الحج. ابن سعد طب خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني أن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن بالتلبية. حم عن ابن عباس .لبيك إله الخلق لبيك. حم حل عن أبي هريرة .حجة المرء حجته وحجته عجته، ومن وحد الله في حجته وجبت له الجنة. الديلمي عن أنس .لبيك حقا حقا تعبدا ورقا. الديلمي عن أنس .من أصبح يلبي غابت الشمس بذنوبه. في تاريخه عن جابر .ما أضحى مؤمن يلبي حتى تغرب الشمس إلا غابت حتى يعود كيوم ولدته أمه. عن عامر بن ربيعة.

الفرع الثاني

فيما يحل للمحرم ويحرم عليه

اللباس

لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف إلا أحد لا يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما أسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسه زعفران أو ورس ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين. عن ابن عمر .لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة، ولا السروايل، ولا البرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. حم عن ابن عمر .من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سروايل المحرم. حم عن جابر حم عن ابن عباس .من لم يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين. عن ابن عمر .السراويل لمن لا يجد الإزار، والخف لمن لا يجد النعلين. عن ابن عباس .المحرم إذا لم يجد الإزار فليلبس السراويل، وإذا لم يجد نعلين فليلبس الخفين. عن ابن عباس .المحرم إذا لم يجد النعلين لبس الخفين، وليقطعهما حتى يكونا أسفل من الكعبين. عن ابن عمر .إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين. حم عن ابن عباس .البس الإزار والرداء والنعلين، فإن لم يكن إزار فسراويل، فإن لم يكن نعلان فخفان ولا يلبس البرنس ولا ثوب مسه الورس والزعفران. كر عن ابن عمر أن رجلاً سأل النبي عليه السلام ما نلبس إذا أحرمنا ؟قال: فذكره .حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في وجهها. في تاريخه عن ابن عمر .انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة وما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك .عن صفوان بن أمية

ما يباح للمحرم فعله

الإكمال

الحية والعقرب والفويسقة، ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي .عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عما يقتل المحرم قال: فذكره .يقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب العقور والفأرة. طب عن ابن عباس وابن عمر معاً .يقتل المحرم الحدأة والعقرب والغراب والكلب العقور والفأرة، كل هؤلاء فواسق. الخطيب عن ابن عباس .يقتل المحرم الأفعى والعقرب والحدأة والكلب العقور والفويسقة. حم عن أبي سعيد .يقتل المحرم الحية والعقرب والفويسقة والكلب العقور والحدأة والسبع العادي، ويرمي الغراب ولا يقتله. حم عن أبي سعيد .يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب العقور والفأرة الفويسقة. عن أبي سعيد .يقتل المحرم الحية والذئب. عن سعيد بن المسيب مرسلا .خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحرم ؛الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. حم عن عائشة .خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح، الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور. مالك حم عن ابن عمر عن ابن عمر عن حفصة .خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: العقرب والحدأة والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور .حب عن عائشة .خمس قتلهن حلال في الحرم: الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. عن أبي هريرة .خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم: الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. حم عن ابن عباس.

الاصطياد

لحم صيد البر لكم حلال، وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. هق عن جابر .صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصاد لكم. حم حب عن جابر .لحم الصيد حلال لكم مالم تصيدوه أو يصد لكم وأنتم حرم. طب عن أبي موسى .الضبع صيد وفيه كبش مسن. قط هق عن ابن عباس .الضبع صيد فكلها، وفيها كبش مسن إذا أصابها المحرم. هق عن جابر .في الضبع كبش. عن جابر .في الضبع كبش، وفي الظبي شاة، وفي الأرنب عناق وفي اليربوع جفرة. عد هق عن جابر عد هق عن عمر .في بيضة نعام صيام يوم، أو إطعام مسكين. هق عن أبي هريرة .في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. عن أبي هريرة.

ما يباح للمحرم فعله من منهج العمال

يقتل المحرم السبع العادي والكلب العقور والفأرة والعقرب والحدأة والغراب. عن أبي سعيد .خمس من الدواب ليس على المحرم في قتلهن جناح ؛الغراب والحدأة والفأرة والعقرب والكلب العقور. مالك حم عن ابن عمر .خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحل والحرم ؛الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب. حم عن ابن عباس .خمس من الدواب كلهن فاسق يقتلن في الحرم: الغراب والحدأة والعقرب والفأرة والكلب العقور. عن عائشة .خمس فواسق في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحرباء. عن عائشة .خمس قتلهن حلال في الحرم ؛الحية والعقرب والحدأة والفأرة والكلب العقور. عن أبي هريرة .لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك شاة .عن كعب بن عجرة .إذا اشتكى أحدكم عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر. عن عثمان .لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب. عن عثمان .اغسلوا المحرم في ثوبيه الذي أحرم فيهما، واغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة محرماً. عن ابن عباس .اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فإن الله تعالى يبعثه يوم القيامة ملبيا. حم عن ابن عباس.

الإكمال

احلق وأطعم فرقا بين ستة مساكين، أو صم ثلاثة، أو انسك نسيكة. حسن صحيح عن كعب بن عجرة .قد آذاك هوام رأسك، احلق ثم اذبح شاة نسكا، أو صم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع من تمر على ستة مساكين. حب عن كعب بن عجرة .لعلك آذاك هوام رأسك، احلق رأسك واهد بقرة أشعرها أو قلدها. طب عن ابن عمر .الضبع صيد فإذا أصابه المحرم ففيه جزاء كبش مسن وتوكل. ابن خزيمة والطحاوي قط وابن مردويه عن جابر .في الضبع كبش وفي الظبي شاة وفي اليربوع جفرة. عن جابر عد عن عمر عن عمر موقوفا وقال: هو الصحيح .قد قال علي: ما سمعت ولكن هلم إلى الرخصة، عليك بكل بيضة، صوم يوم أو إطعام مسكين .حم عن رجل من الأنصار أن رجلاً أوطى بعيره أدحى نعام فكسر بيضها فقال علي: عليك بكل بيضة جنين ناقة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

الفصل الثالث

في القران والتمتع

أتاني الليل آت من ربي، فقال: صل في هذا الوادي المبارك يعني العقيق وقل عمرة في حجة .حم عن عمر .أتاني جبريل في ثلاث بقين من ذي القعدة، فقال: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة .طب عن ابن عباس .دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة. عن جابر عن ابن عباس .يا آل محمد ؛من حج منكم فليهل بعمرة في حجة. حب عن أم سلمة .من أحرم بالحج والعمرة ؛أجزأه طواف واحد، وسعي واحد عنهما ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منهما جميعاً. عن ابن عمر .من قرن بين حجه وعمرته، أجزأه لهما طواف واحد. حم عن ابن عمر .نهى أن يقرن بين الحج والعمرة. عن معاوية .

الإكمال

أهلوا يا أمة محمد بحج وعمرة. طب عن أم سلمة .من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة. طب عن أم سلمة .من جمع بين الحج والعمرة طاف لهما طوافاً واحداً، وسعى لهما