전쟁의 법칙: 현대 전투의 전략과 윤리

By Fouad Sabry

전쟁법이란 무엇입니까

전쟁법은 전쟁 시작 및 적대 행위 수행 조건을 규제하는 국제법의 구성 요소입니다. 전쟁법은 주권과 국가, 주와 영토, 점령 및 기타 중요한 법률 조항을 정의합니다.

혜택을 받는 방법

(I) 통찰력 , 그리고 다음 주제에 대한 검증:

1장: 전쟁법

2장: 전쟁 범죄

3장: 제네바 의정서

4장: 제4차 제네바 협약

5장: 민간인

6장: 불법 전투원

7장: 전투원

8: 비전투원

9장: 1899년과 1907년 헤이그 협약

10장: 국제인도법

(II) 다음에 대한 대중의 주요 질문에 대답 전쟁의 법칙.

이 책은 누구를 위한 책인가요?

전문가, 학부생 및 대학원생, 열성팬, 취미생활자, 기본 지식을 뛰어넘고 싶은 사람들 또는 모든 종류의 전쟁법에 관한 정보입니다.

 

• Language: 한국어
• Publisher: 10 억 지식이 걸립니다 [Korean]
• Release date: Jun 3, 2024

Book preview

제1장 전쟁의 법칙

전쟁법은 전쟁 선포 기준(jus ad bellum)과 전투원의 행동(jus in bello)을 규율하는 국제법의 한 분야입니다. 전쟁법은 주권과 민족, 주와 영토, 점령 및 기타 여러 가지 필수적인 법률 용어를 설명합니다.

현대의 전쟁 규칙은 무엇보다도 선전포고, 항복 수용, 전쟁 포로 대우를 다룹니다. 군사적 필요성, 구별 및 비례성; 불필요한 고통을 야기할 수 있는 특정 무기의 금지.

전쟁법은 전쟁의 수행이나 정당화에 대한 추가 법적 제한을 부과 할 수있는 분쟁에 대한 특정 교전국의 국내법과 같은 다른 법률 기관과 구별됩니다.

바빌로니아 사람들은 전투의 초기 흔적을 남겼다. B.C. 1750년, 바빌론의 왕 함무라비 법전은 분쟁 시 행동 규범을 의무화하는 법을 다음과 같이 묘사하고 있다.

나는 권력자가 약자를 억압하는 것을 막기 위해 이런 규정을 제정한다.

고대 인도에서는 마하바라타와 마누의 법전이 비무장 상태이거나 부상을 입은 적에게 관용을 베풀 것을 설파했습니다. 성경과 꾸란은 모두 상대방을 존중하는 것에 대한 지침을 제시합니다. 항상 사람과 패배자를 보호하는 규칙을 정할 필요가 있습니다.

분쟁 중인 개인, 국가 및 기타 행위자의 행동을 정의하고 통제하며 전쟁의 최악의 영향을 줄이려는 시도의 오랜 역사가 있습니다. 마하바라타(Mahabharata)와 구약성경(Old Testament of the Old Hearment)은 가장 초기에 알려진 예(토라)를 제공합니다.

인도 아대륙에서 마하바라타(Mahabharata)는 수용 가능한 군사 행위에 관한 지배 형제들 간의 대화를 묘사하는데, 이는 비례 법칙의 초기 사례입니다.

기병으로 병거를 공격하는 것은 부당하다. 대신 전차 전사를 사용해야 합니다. 괴로워하는 사람을 공격해서는 안 되며, 그를 놀라게 하거나 패배시켜서도 안 된다. 전투의 목적은 정복이어야 한다. 적극적으로 자신을 죽이려고 하지 않는 적에게 화를 내서는 안 됩니다.

신명기 20:19-20의 예는 공성 작전에 사용하기 위해 비생산적인 나무만 벌목하도록 허용함으로써 환경 피해를 최소화하고, 열매가 많은 나무는 생계 수단으로 사용하기 위해 보존해야 합니다.

¹⁹ 한 도시를 오랫동안 포위하고 그 도시를 점령하기 위해 전투를 벌일 때, 도끼로 숲의 나무를 베어서는 안 된다.

너희는 그것들을 먹어치울 수 있지만, 나무들을 쓰러뜨려서는 안 된다.

들판에 있는 나무들이 너희에게 포위당할 것을 의식하고 있느냐? ²⁰ 너희가 아는 나무들만이 먹을 나무가 아니니라, 너희가 파괴하고 베어 버려서, 너희와 전쟁 중인 그 도시가 함락되기 전에 포위 공격을 할 수 있다.

이와 비슷하게, 신명기 21:10-14은 전쟁의 정복자들과 강제로 결혼하여 더 이상 원하지 않는 여성 포로들은 해방되어야 하며, 노예로 취급되거나 돈에 팔릴 수 없다고 규정한다.

¹⁰ 네가 네 적들과 싸우러 나갈 때에, 네 하느님 여호와께서 그들을 네 손에 넘겨 주시고, 너는 그들을 사로잡고, ¹¹ 너는 포로들 가운데서 아름다운 여자를 보니, 그를 네 아내로 삼으려고 하고, ¹² 너는 그를 집으로 데려오고, 그 여자는 머리를 깎고 손톱을 깎아야 한다.

그 후에 당신은 그녀와 결혼하여 그녀의 남편이 될 수 있습니다.

¹⁴ 그러나 당신이 더 이상 그녀를 기뻐하지 않으시면, 당신은 그녀가 원하는 곳으로 가도록 허락하실 것입니다.

그러나 당신은 그녀를 돈에 팔 수 없으며, 그녀는 당신에게 굴욕을 당했기 때문에 노예로 취급되지 않을 것입니다."

최초의 수니파 무슬림 칼리프인 아부 바크르는 7세기 초에 무슬림 군대에게 시체를 훼손하고 어린이, 여성, 노인을 죽이지 말라고 지시했습니다. 그는 또한 나무에 대한 환경 훼손과 적의 동물 도살을 금지하는 규정을 제정했습니다.

오, 백성들이여, 내가 너희에게 10가지 전장 지침을 줄 수 있도록 멈추어라. 배신에 가담하거나 올바른 길에서 벗어나지 마십시오. 사망한 사람의 신체를 훼손할 수 없습니다. 어린이, 여성, 노인을 절대 죽이지 마십시오. 나무에 해를 끼치지 말고, 특히 비옥한 나무를 불로 태우지 마십시오. 음식을 제외하고는 적의 양떼를 죽이지 마십시오. 수도원 봉사에 일생을 바친 사람들을 만날 수 있습니다. 그들의 사생활을 존중하십시오.

더욱이 꾸란의 수라 알-바카라 2:190-193은 전쟁에서 무슬림은 자신들을 공격하는 자들에 대해서만 자기 방어를 위해 반격할 수 있지만, 일단 상대방이 공격을 멈추면 공격을 중단하라는 명령을 받는다고 규정하고 있다.

핍박이 없고 하나님의 종교가 유일무이한 종교가 될 때까지 그들과 함께 싸우되 그들이 그치면 압제자들에 대한 적대감 외에는 적대감이 없을 것이라

초기 기독교 교회의 역사를 통틀어 많은 기독교 저자들은 기독교인이 군에 복무하거나 전쟁을 수행할 수 없다고 믿었습니다. 이것은 히포의 아우구스티누스의 '정당한 전쟁' 개념에 의해 반박되었는데, 그는 전쟁이 윤리적으로 정당화될 수 있는 조건들을 개괄했다.

697년, 아이오나의 아돔난은 아일랜드와 스코틀랜드의 왕과 교회 지도자들을 비르로 소집하여 전투 중 여성과 어린이를 죽이고 교회를 파괴하는 것을 금지하는 '무고한 자들의 법'을 제시했습니다.

중세 유럽에서 로마 가톨릭 교회는 공정한 전쟁에 관한 교리를 공포하기 시작했는데, 그 교리는 하나님의 평화와 휴전과 같은 단체들에 의해 부분적으로 반영되었습니다. 휴고 그로티우스(Hugo Grotius)와 전쟁법을 제정하려는 그의 노력은 전투의 범위를 제한하고 비전투원의 생명과 재산을 보호하기 위한 노력을 계속했다.

미국 독립 선언문에 열거된 불만 중 하나는 조지 3세가 모든 연령, 성별, 상황을 완전히 학살하는 것으로 알려진 전투 규칙인 잔인한 인디언 야만인들을 우리 국경의 주민들에게 보내려고 노력했다는 것이었다.

현대 전쟁법은 세 가지 주요 자료에 기초하여 구성된다.

입법 조약 (또는 협약)—아래의 § 전쟁법에 관한 국제 조약을 참조하십시오.

모든 전쟁법이 그러한 조약에서 비롯되거나 조약에 통합된 것은 아니며, 이는 마르텐스 조항에 의해 표현된 관습법의 지속적인 중요성과 관련될 수 있습니다. 이 국제 관습법은 국가의 공통 관행과 그러한 관행이 국제법에 의해 요구된다는 인식에 의해 개발됩니다.

일반 지침. 몇 가지 근본적인 원리가 근본적인 방향을 제시합니다. 예를 들어, 구별, 비례성, 필요성에 대한 국제관습법의 기준은 군사력 사용에 항상 적용된다.을 클릭합니다.

적극적 국제인도법은 전쟁에 동의하는 정부에 의무를 부과하고 광범위한 지지를 얻음으로써 전쟁법에 직접적인 영향을 미치는 조약(국제 협정)으로 구성됩니다.

적극적인 전쟁 규칙과는 반대로, 전쟁의 관습법은 뉘른베르크 전쟁 재판에서 조사되었다. 이 규정은 비정규군 및 비서명국과 상호 작용할 때 국가가 허용하는 권리와 금지된 행위를 모두 설명합니다.

1820 년 11 월 25 일과 11 월 26 일 콜롬비아 공화국 대통령 시몬 볼리바르 (Simón Bolívar)와 스페인 왕국 군대 사령관 파블로 모리요 (Pablo Morillo) 사이에 체결 된 휴전 및 전쟁 정규화 조약은 국제 인도법 (International Humanitarian Law)보다 우선합니다.

이 현대 시대에 국제 회의는 정부 간의 토론과 합의를 위한 플랫폼으로 기능했으며 다자간 조약은 성문화의 긍정적인 수단으로 작용했습니다.

뉘른베르크