평화주의: 분쟁의 세계에서 평화를 위한 전략

By Fouad Sabry

평화주의란 무엇인가

평화주의는 전쟁, 군국주의, 폭력에 반대하거나 저항하는 것입니다. 평화주의 라는 말은 프랑스의 평화운동가 플레미르 아르노 필레 마일 아르노 가 만들어 1901년 글래스고에서 열린 제10차 세계평화회의에서 다른 평화운동가들에 의해 채택됐다. 그리고 자이나교. 현대적인 의미는 19세기부터 설명되어 최근에 나온 것이지만, 고대의 참고 문헌도 풍부합니다.

당신이 얻을 수 있는 혜택

(I) 다음 주제에 대한 통찰력 및 검증:

1장: 평화주의

2장: 양심적 병역거부자

3장: 비폭력

4장: 무정부주의-평화주의

5장: 평화의 교회

6장: 무저항

7장: 국제 화해 친목

8장: 평화 소식

9장: 반전단체 목록

10장: 전쟁저항자인터내셔널

(II) 평화주의에 관한 대중의 주요 질문에 답합니다.

이 책은 누구를 위한 책인가

전문가, 학부생, 대학원생, 열성팬, 취미생활자, 그리고 모든 종류의 평화주의에 대한 기본 지식이나 정보를 넘어서고 싶은 사람들.

• Language: 한국어
• Publisher: 10 억 지식이 걸립니다 [Korean]
• Release date: Jun 3, 2024

Book preview

제1장: 평화주의

전쟁에 대한 거부 또는 저항은 평화주의, 폭력 또는 군국주의(징집 및 의무 병역 포함)입니다.

평화주의라는 단어는 프랑스의 평화 운동가 에밀 아르노(Émile Arnaud)에 의해 만들어졌으며 1901년 글래스고에서 열린 제10차 세계 평화 회의에서 다른 평화 운동가들에 의해 채택되었습니다.

아힘사라는 단어는 힌두교, 불교, 자이나교와 같은 인도 종교의 기본 교리입니다.

그것들은 19 세기로 거슬러 올라가는 설명과 함께 최근의 현대적인 의미이지만, 과거에 대한 수많은 언급.

레오 톨스토이는 그의 후기 저술들, 특히 현대 독자들을 위해 「신의 나라는 당신 안에 있다」(The Kingdom of God Is Within You)에 대한 관심을 다시 불러일으켰다. 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)가 주창한 끊임없는 평화적 저항의 사티아그라하(satyagraha) 방법은 인도 독립 운동의 성공에 결정적인 역할을 했다. 마틴 루터 킹 주니어(Martin Luther King Jr.), 제임스 로슨(James Lawson), 메리 비어드(Mary Beard)와 찰스 비어드(Charles Beard), 제임스 베벨(James Bevel) 등 민권 운동에 참여한 많은 사람들이 그 효과에 영감을 받았습니다.

예를 들어, 무정부주의자 또는 자유지상주의적 평화주의는 정치적, 경제적 또는 사회적 목표를 달성하기 위해 물리적인 힘의 사용을 거부하고, 무력의 근절을 요구하며, 자기 방어를 포함한 모든 형태의 폭력에 반대합니다. 평화주의는 국제 분쟁이 평화적인 수단을 통해 해결될 수 있고 해결되어야 한다는 신념을 포함하여 광범위한 관점을 포괄합니다. 평화주의 역사가인 피터 브록(Peter Brock)과 토마스 폴 소크나트(Thomas Paul Socknat)에 따르면, 평화주의는 영어권 국가에서 일반적으로 인정되는 의미에서 모든 형태의 갈등에 대한 무조건적인 거부입니다.

평화주의에는 실용주의 또는 의무론적 아이디어(결과주의적 관점)라는 두 가지 가능한 기초가 있습니다. 원칙에 입각한 평화주의에 따르면, 전쟁에서 다른 사람에 대한 신체적 공격에 이르기까지 모든 종류의 폭력은 연속선상의 어느 시점에서 도덕적 선을 넘습니다. 실용주의적 평화주의에 따르면, 전쟁과 대인 폭력의 대가가 너무 크기 때문에 의견 차이를 해결하는 더 나은 방법이 있어야 한다.

일부 평화주의자들은 평화적인 아이디어가 윤리적으로 바람직하고 생산적이라고 생각하기 때문에 평화적인 생각을 고수합니다. 그러나 어떤 사람들은 비상시에 자신이나 다른 사람을 방어하기 위해 물리적인 힘을 사용하는 것을 선호합니다. 다른 사람들은 그러한 상황에서 재산을 파괴하거나 군대를 모집하는 곳을 피를 상징하는 붉은 페인트로 칠하거나 공군 기지에 침입하여 군용 항공기를 망치로 두드리는 것과 같은 상징적인 저항 행위에 참여하는 것을 지지합니다.

종종 시민 저항으로 알려진 비폭력 저항은 항상 모든 상황에서 모든 폭력에 대한 근본적인 부정을 전제로 하는 것은 아니다. 특정 상황에서 비폭력 수단을 사용하는 것의 가치를 인정하면서도, 많은 운동 지도자들과 참가자들이 항상 엄격한 평화주의 철학을 고수한 것은 아니다. 그들은 1965년 민권운동이 셀마에서 몽고메리까지 행진할 때와 같이 때때로 무장 보호를 요구했다. 시민 저항과 무력 사용 사이에는 수없이 많고 복잡한 연관성이 있다.

BBC에 따르면, 절대적인 평화주의자는 인간의 생명이 너무나 소중하기 때문에 아무도 임무 수행 중에 살해당해서는 안 되며 아무도 전쟁에 나가지 말아야 한다고 생각하는 사람입니다. 다치거나 죽임을 당한 사람을 보호하기 위해 폭력을 사용할 수는 없기 때문에, 그 원칙을 일관되게 지키기가 어렵다고 한다. 더욱이, 평화주의자는 폭력이 비폭력보다 더 바람직하지 않은 결과를 낳는다고 합리적으로 주장할 수 있다고 주장한다.

정의로운 전쟁 개념 사용 절대적 평화주의와 다른 의견의 스펙트럼은 조건부 평화주의로 대표됩니다. 공통 평화주의는 방어를 허용 할 수있는 조건부 평화주의 중 하나이지만 기본 평화주의 또는 개입주의를 옹호하지는 않습니다.

모든 평화주의자들이 정부 간의 전쟁을 혐오한다는 사실에도 불구하고, 내전이나 혁명의 경우 군사적 개입을 지지하는 경우가 있었다.

평화주의는 문학과 역사에서 항상 장려되어 왔습니다.

평화주의자 모히스트 학파는 전국 시대 봉건 세력 간의 폭력적인 전쟁을 비난했다. 봉건 영주들이 값비싼 전쟁에 참여하는 것을 막기 위한 노력의 일환으로, 그들은 강대국의 공격으로부터 작은 왕국을 방어하기 위해 유명한 방어 방법을 사용함으로써 이 철학을 실천했습니다. 고대 중국의 7대 군사 고전은 전쟁에 대한 암울한 시각을 가지고 있으며 전쟁을 최후의 수단으로 취급합니다. 예를 들어, 황시공(黃世公)의 삼전략(三典性)은 군대는 불운한 도구이다. 갈등과 다툼은 미덕에 어긋난다고 썼고, 위랴오쯔는 군대는 불운한 도구다. 다툼과 다툼에 관해서는 그것을 멸시하는 것이 하늘의 도이다.

렘바, 렘바(평화, 평화)는 식물 렘바-렘바의 행동을 반영하며, 프랑스령 콩고 남부(Brillantaisia patula T. Anders)의 렘바 종교의 이름입니다.

채텀 제도 내의 모리오리족은 평화주의자였던 그들의 조상 누누쿠-훼누아(Nunuku-whenua)의 지시에 따랐다.

이를 통해 모리오리족은 어려운 환경 속에서도 부족한 자원을 아낄 수 있었고, 분쟁으로 인한 낭비를 최소화할 수 있었다.

그 결과 1835년 뉴질랜드 북섬의 타라나키 지역에서 나티 무퉁가(Ngāti Mutunga)와 나티 타마 마오리(Ngāti Tama Māori)를 침략하여 거의 완전히 몰살당했다.

침략한 마오리족은 모리오리족을 죽이고, 식인하고, 노예로 삼았다.

모리오리족의 한 생존자는 "[마오리족은] 우리를 양처럼 죽이기 시작했다.

우리는 겁에 질려 덤불 속에 숨고, 지하 구덩이에 숨고, 적을 피하기 위해 사방에 숨었습니다.

쓸모가 없었다. 남자들, 우리는 여자와 아이들의 구별 없이 발견되어 죽임을 당했습니다.

평화주의는 고대 그리스에서 대인 폭력에 반대하는 일반적인 도덕 원칙 외에는 존재하지 않았던 것으로 보인다. 국가 간의 갈등을 포함하여 모든 형태의 폭력에 반대하는 철학적 운동은 없었던 것 같습니다. 기원전 431년부터 404년까지 지속된 펠로폰네소스 전쟁은 아리스토파네스의 희곡 '리시스트라타'에서 아테네 여인의 반전 섹스 파업으로 묘사된다. 이 연극은 반전 메시지로 전 세계적으로 인정을 받았습니다. 전쟁의 파괴성에 대한 실제적인 저항을 제시하고 허구적이면서도 유머러스하지만, 그 메시지는 폭력이나 전쟁에 대한 철학적 입장보다는 현재 진행 중인 전투(당시 20년째)에 대한 짜증에서 비롯된 것으로 보인다. 타소스의 헤게토리데스(Hegetorides)의 평화적인 시위도 이루어진다. 강한 반전 정서는 에우리피데스의 작품, 특히 트로이 여인들에서도 전해졌다.

프로페르티우스, 티불루스, 오비디우스와 같은 몇몇 로마 저술가들은 로마 사회의 군국주의에 반대하고 반전 감정을 표명했습니다.

역사를 통틀어 많은 사람들은 나사렛 예수 예수가 평화주의자였다고 믿었습니다. 그러나 신약의 이야기는 예수 바울이 이 말씀을 전파하는 것 외에도 자신을 죽이려는 적에게 쉽게 항복하고 추종자들이 자신을 변호하는 것을 금지했음을 보여줍니다.

그러나 일부 사람들은 예수 예수가 평화주의자가 아니었다고 말하면서 동의하지 않습니다.

16세기에 시작된 프로테스탄트 종교 개혁은 전통적인 평화 교회를 포함하여 수많은 새로운 기독교 그룹을 탄생시켰습니다. 친우회(퀘이커 교도), 아미쉬, 메노나이트, 후터라이트, 형제 교회가 그들 가운데 으뜸이었다. 르네상스 시대에 가장 열렬한 평화주의자 중 한 명은 인문주의 작가 데시데리우스 에라스무스였는데, 그는 그의 저서 「어리석음에 대한 찬양」(1509년)과 「평화에 대한 불평」(1517년)에서 폭력에 반대하는 강력한 주장을 펼쳤다.

퀘이커 교도들은 일찍이 1660년에 모든 형태의 폭력을 거부하고 기독교에 대한 완전한 평화주의적 이해를 따랐던 잘 알려진 평화주의자들이었다. 이들은 찰스 2세 국왕에게 선언문을 통해 자신들의 의견을 전달했다.

"이것은 전 세계에 대한 우리의 증언이다: 우리는 어떤 이유로든, 어떤 구실로든 외부의 모든 갈등과 분쟁, 그리고 외적인 무기를 사용한 싸움을 단호히 거부한다. 우리를 모든 진리 가운데로 인도하시는 그리스도의 영은 그리스도의 왕국이나 이 세상 왕국을 위해 누구와도 물리적인 힘을 사용하여