증서의 선전: 혁명전쟁과 행동의 힘

By Fouad Sabry

행위 선전이란 무엇입니까

행위 선전은 다른 사람들에게 모범이 되고 혁명의 촉매제 역할을 하기 위한 구체적인 정치적 직접 행동입니다.

혜택을 받는 방법

(I) 다음 주제에 대한 통찰력 및 검증:

1장: 행위 선전

2장: 무정부주의와 폭력

3장: 알렉산더 버크만

4장: 무정부주의의 역사

5장: 최초의 적색 공포

6장: 요한 모스트

7장: 루이지 갈레아니

8장: 미국의 무정부주의

9장: 대비일 폭격

10장: 테러리즘의 역사

(II) 테러 선전에 관한 대중의 주요 질문에 답합니다.

이 책의 대상

전문가, 학부 및 대학원생, 열성팬, 취미생활자 및 모든 종류의 행위 선전에 대한 기본 지식이나 정보를 넘어서고 싶은 사람들.

• Language: 한국어
• Publisher: 10 억 지식이 걸립니다 [Korean]
• Release date: May 27, 2024

Book preview

제1장: 행위의 선전

행위의 선전(프랑스어 propagande par le fait에서 행위에 의한 선전이라고도 함)이라는 용어는 다른 사람들에게 영감을 주고 혁명을 촉발하기위한 특정 정치적 직접 행동을 의미합니다.

비폭력적 적용도 있었지만 주로 19세기 후반과 20세기 초반에 지배 계급을 겨냥한 폭탄 테러와 암살과 같은 반란적 아나키즘 옹호자들이 저지른 폭력 행위와 관련이 있습니다.

이탈리아의 혁명가 카를로 피사카네(Carlo Pisacane, 1818-1857)는 그의 저서 정치적 유언(Political Testament, 1857)에서 아이디어는 행동에서 나오는 것이지 그 반대가 아니다라고 주장하여 프로파간다를 행동으로 개념화한 최초의 인물 중 한 명이 되었다. 아시시의 프란치스코 교황이 말과 말로 사랑하지 말고 행동과 진리로 사랑하자는 사도의 말씀에 따라 서로를 위해 행하는 행동으로 사랑을 나타내자"고 말한 것처럼, 이 사상은 깊은 역사를 가지고 있음을 분명히 합니다.

우리는 행동 그 자체뿐만 아니라 선전으로서의 행동도 설교한다는 이유로 요한 모스트와 같은 일부 아나키스트들은 반혁명 분자에 대한 폭력적인 보복 행위의 방송을 장려했다.

예일 대학의 미국사 교수인 비벌리 게이지(Beverly Gage)는 아웃사이더와 아나키스트 모두에게 이 개념의 중요성에 대해 다음과 같이 설명한다.

1870년대 후반 혁명 단체들 사이에서 폭탄 테러와 암살에 대한 이야기가 갑자기 터져 나왔을 때, 외부인들에게는 유혈 사태를 촉구하는 것에 지나지 않는 것처럼 보였다. 반대로, 행위에 의한 선전 또는 attentat(공격)의 개념은 대부분의 아나키스트들과 다른 사람들에게 매우 분명한 논리를 가지고 있었다. 자본주의 사회가 모든 규칙, 모든 교회, 모든 봉급이 무력에 기초한 끊임없는 폭력의 현장이라는 개념은 아나키즘의 핵심 교리 중 하나였다. 그러한 세상에서, 아무 일도 하지 않고 수백만의 사람들이 고통당하는 것을 속수무책으로 지켜보는 것은 그 자체로 폭력 행위가 되었습니다. 폭력 그 자체가 정당화될 수 있느냐 없느냐가 아니라, 모스트의 말을 빌리자면, 사람들을 비참하게 만들고, 소위 문명의 진보와 함께 잔인함과 탐욕스러움을 얻는 재산의 짐승을 파괴하기 위해 폭력이 가능한 가장 효율적인 방법으로 사용될 수 있는 방법이다.

1880년 이후, 아나키스트 운동 안팎에서 행위의 선전이라는 문구는 특정 폭탄, 폭정 및 통치를 묘사하는 데 사용되기 시작했습니다.

1881년, 아나키스트 런던 의회는 행동에 의한 선전을 전술로 공식적으로 받아들였다.

1886년, 프랑스의 아나키스트 클레망 뒤발(Clément Duval)은 파리의 사교계 명사의 집에서 15,000프랑을 훔쳐 의도치 않게 집에 불을 지르는 일종의 선전을 성공시켰다.

2주 후, 무정부 상태 만세! 하고 외치던 그는 법정에서 끌려나와 사형 선고를 받았다.

후에 듀발이 받은 형벌은 프랑스령 기아나의 악마의 섬에서 중노동으로 바뀌었다.

아나키스트 신문 Révolte, Famously에서 Duval은 "인간에 대한 인간의 착취만이 도둑질을 낳는다.

사회가 당신의 존재를 부정하는 것, 당신은 그것을 받아들여야 한다.

나는 법에 따라 경찰에 구금되었고, 자유의 이름으로 그를 때렸다.

1887년을 기점으로 몇몇 중요한 아나키스트들은 특정한 폭력 행위로부터 스스로를 분리하기 시작했다.

피터 크로포트킨(Peter Kropotkin)은 그해 르 레볼테(Le Révolté)에 수세기에 걸친 역사에 기초한 구조물은 몇 킬로그램의 다이너마이트로 파괴될 수 없다고 썼다.

아나키스트 역사학자 막스 네틀라우(Max Nettlau)는 프로파간다에 대한 보다 정교한 정의를 내렸는데, 각 개인은 특정한 스타일의 주장을 받아들일 가능성이 높기 때문에, 프로파간다는 모든 사람에게 도달할 수 있을 만큼 충분히 다양할 수 없다. 사회적, 정치적, 가정적, 예술적, 교육적, 오락적 등 삶의 모든 측면이 그것에 스며들어야 한다. 선전은 말과 행동, 언론과 연단, 작업장과 가정 영역, 반항 행위, 그리고 자유인으로서의 우리 자신의 삶에 모범을 보임으로써 이루어져야 합니다. 서로 동의하는 사람들은 함께 일할 수 있습니다. 그렇지 않다면, 그들은 자신의 접근 방식이 우월하다고 상대방을 설득하려고 시도하기보다는 독립적으로 일하는 것을 선택해야 합니다.

독일 출신의 아나키스트 구스타프 란다우어(Gustav Landauer), 이탈리아 출신의 아나키스트 에리코 말라테스타(Errico Malatesta), 루이지 갈레아니(Luigi Galleani)는 행위의 선전을 지지한 후기 아나키스트 작가들 중 하나였다. 구스타프 란다우어(Gustav Landauer)는 행위의 선전을 사회를 재편하려는 다른 사람들에게 모델이 될 자유주의적 사회 구조와 공동체의 발전으로 정의했다. 에리코 말라테스타(Errico Malatesta)는 행동에 의한 선전을 임박한 혁명을 촉발하기 위한 폭력적인 공동체 봉기로 정의했다. 말라테스타는 비록 그가 궁극적으로 폭력이 필요하다고 믿었다 하더라도, 폭력의 위험성에 대해 경고하는 것은 아나키스트의 책임이라고 썼다.

다른 사람에 대한 물리적 힘의 사용으로 정의되며 인간 간의 가장 극악무도한 종류의 갈등인 폭력은 명백히 타락합니다. 그것은 인간의 가장 좋은 감정을 억누르고 공격성, 증오, 보복, 지배와 폭정의 정신, 약자에 대한 경멸, 강자에 대한 굴종과 같은 모든 반사회적 특성을 조장하는 경향이 있습니다.

그리고 유익한 목표를 달성하기 위해 폭력을 사용할 때, 이러한 부정적인 성향도 나타난다. 모든 형태의 억압에 맞서 싸우고 모든 사람의 완전한 자유를 위해 싸우는 아나키스트들, 그리고 그 결과 단순한 억압에 대한 저항 행위가 아니라 억압을 시작하는 모든 폭력 행위에 본능적으로 몸서리를 쳐야 하는 아나키스트들 역시 잔인한 무력의 구덩이에 빠지기 쉽다.

많은 아나키스트들은 그들의 목표를 잊어버리고, 최근의 폭발에 의해 야기된 흥분과 죽음에 직면한 폭탄 투척자들의 용기에 대한 존경심 때문에 모든 아나키스트의 신념과 이상에 극도로 반대되는 길로 들어섰다.

다른 극단에서, 아나키스트 루이지 갈레아니(Luigi Galleani)는 자신을 전복주의자, 혁명적 선전가, 그리고 폭탄 테러와 암살과 같은 직접 행동을 통해 기존 정부와 제도를 폭력적으로 전복하는 옹호자로 묘사하는 데 있어 노골적인 자부심을 가졌다. 갈레아니는 아마도 세기가 바뀔 때부터 제1차 세계대전이 끝날 때까지 행동에 의한 선전을 가장 솔직하게 지지한 사람이었을 것이다.

이 행위에 대한 옹호는 또한 아나키스트의 개성의 결과로 주로 프랑스, 이탈리아, 벨기에, 20세기 초 스위스에서 시작된 아나키즘의 이데올로기인 불법성과 관련이 있습니다.

불법 체류자들은 범죄를 생활 방식으로 공공연히 지지하였습니다.

막스 슈티르너(Max Stirner)의 이기주의 이론이 영향을 미쳤고, 불법주의자들은 클레망 뒤발(Clément Duval)과 마리우스 야콥(Marius Jacob)과 같은 무정부주의자들과 결별하여 개인 개간 이론으로 도둑질을 정당화했다.

그 대신, 불법주의자들은 자신들의 행동이 도덕적으로 정당화될 수 없다고 말했는데, 그 이유는 그들이 더 높은 선을 위해 범죄를 저지른 것이 아니라 자신의 목표를 추구하기 위해서였다.

불법을 수용한 가장 두드러진 집단은 프랑스의 보노 갱단이었다.

따라서 조직의 자금을 조달하기 위해 도둑질, 즉 수용 또는 혁명적 수용이라고 불리는 은행 강도, 폭동, 봉기 또는 혁명을 조장하기 위한 총파업을 통해 증서를 선전했습니다. 이러한 행동은 국가 억압에 대한 필수적인 균형추로 옹호되었습니다. 레온 트로츠키(Leon Trotsky)는 아나키스트들의 개별적인 폭력 행위는 1911년 초에 공식적인 처벌을 위한 구실에 불과하다고 비난했다. 그는 1911년에 "이론적 고찰과 정치적 경험은 다르게 드러난다. '행동에 의한 선전'을 주장하는 아나키스트 예언자들은 대중에 대한 테러 공격의 고양되고 자극적인 영향력에 대해 그들이 원하는 모든 것을 주장할 수 있다. 블라디미르 레닌(Vladimir Lenin)은 아나키스트 테러리즘을 규율된 인민 중핵에 의한 조직적 행동에 대한