كتاب الحكمة والسذاجة

By عدي الزعبي

في مزرعة الحيوان يصدّق الحصان (بوكسر) كل ما يقال له، ويعمل بدأب ليل نهار. تعبّد هذه السذاجة الخالصة الدرب للأشرار كي حكموا عالمنا.
السذاجة ليست معصومة. على السذاجة أن تترافق مع الذكاء والمعرفة والحذر والتبصر. هذه هي الحكمة.
كي تكون حكيماً عليك أن تعرف الشر وتراه بوضوح وعليك أيضاً أن تكون ساذجاً بما يكفي كي تؤمن بقدرتك على مقاومته.
عبر مجموعته القصصية يسعى عدي الزعبي إلى طرح تساؤل حول حدود الحكمة، وعلاقتها مع السذاجة، السذاجة الحمقاء غير الحكيمة، والحكمة الشريرة غير الساذجة، تكادان تسودان عالمنا لتنشرا الحيرة والعتمة وتجعل العالم خليطاً مبهماً خطراً من الأشياء والأفكار والحكايا.

• Language: العربية
• Publisher: Mamdouh Adwan
• Release date: Jun 5, 2024
• ISBN: 9789933540845

Book preview

كتاب الحكمة والسذاجة

عدي الزعبي

قصص

Chapter-01.xhtml

كتاب الحكمة والسذاجة - قصص

تأليف: عدي الزعبي

تصميم الغلاف: مناف عزام

978 - 9933 - 540 - 84 - 5 :ISBN

الطبعة الأولى: 2019

دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع

سوريا - دمشق - ص ب: /9838/

هاتف-فاكس: /6133856/ 11 00963

جوال: 00971557195187

البريد الإلكتروني: [e-mail]

الموقع الإلكتروني: addar.mamdouhadwan.net

fb.com/Adwan.Publishing.House twitter.com/AdwanPH

تم إنجاز هذا المشروع بمنحة من مؤسسة اتجاهات- ثقافة مستقلة، وتم نشر الكتاب بدعم من دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع.

إن دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع غير مسؤولة عن آراء المؤلف وأفكاره. وتعبر وجهات النظر الواردة في هذا الكتاب عن آراء المؤلف وليس بالضرورة عن رأي الدار.

جميع الحقوق محفوظة للناشر دار ممدوح عدوان للنشر والتوزيع. لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب، أو اختزان مادته بطريقة الاسترجاع، أو نقله، على أي نحو أو بأية طريقة سواء كانت إلكترونية، أو ميكانيكية، أو بالتصوير، أو بالتسجيل، أو خلاف ذلك إلا بموافقة كتابية مسبقة من الناشر.

كتاب الحكمة والسذاجة

للشاعر البولندي جيسواف ميووش قصيدة طويلة مؤلفة من مقاطع مختلفة، تحمل عنوان «العالَم». في الترجمة العربية عنوان فرعي بين قوسين: «قصائد ساذجة»؛ يختفي هذا العنوان الفرعي في الترجمة الإنكليزية التي راجعها الشاعر بنفسه؛ على الشبكة العنكبوتية، أحد معجبي الشاعر البولنديين يقدّم ترجمته الخاصة من البولندية إلى الإنكليزية، مع عنوان فرعي يكتفي بالمفرد بدلاً من الجمع، أي: «قصيدة ساذجة».

ربما ترجع هذا الاختلافات إلى إشكالية العنوان الفرعي: ليس عنواناً أصيلاً ولا جزءاً من النص، بل إضافة مربكة تشبه الهوامش التي لا وجود لها في الكتابات الأولى، في الملاحم الشعرية والنصوص المقدسة؛ أو، ربما، تكمن المشكلة في سذاجة القصيدة: كيف تكون القصيدة ساذجة؟ أليست كل القصائد الجيدة ساذجة؟ أم أن العكس هو الصحيح: لا يمكن أن تتسم القصيدة الجيدة بالسذاجة؟ وقد تكمن المشكلة في مفهوم السذاجة نفسه: مفهوم ملتبسٌ دوماً، ويتراوح بين الغباء والطيبة والخير والبساطة.

تتألف القصيدة من عشرين مقطعاً، معظمها يمكن قراءته كقصائد مستقلة، وهو ما حصل في معظم الترجمات: يكتفي المترجمون ببضعة مقاطع ويسقطون البقية. ولكن القصيدة ككل متماسكة، بوضوح خفي تقريباً.

تتوزّع القصائد على موضوعات ثلاثة: الأشياء، كالدرب والبوابة والدرج؛ والأفكار المجردة، كالحب والخوف والأمل؛ وحكاية عائلة تعيش الحرب. كلها ساذجة، بالطبع: تملؤها المحبة والبساطة. الحنكة تكمن في مزجها المدهش: سحر خالص يعبث بنا بخبث.

النقطة الأخيرة توحي بأن القصيدة ليست ساذجة تماماً: كل هذا الفن المتقَن لا يصدر عن سذاجة محض. ما لم يقله ميووش، مارسه من وراء ظهرنا: الصنعة والفن.

يسوع بشّر بالسذاجة، طالباً منا التخلي عن كل ما نملك لنصبح كالأطفال؛ ولكن السذاجة وحدها لا تكفي: في «مزرعة الحيوان»، يصدّق الحصان «بوكسر» كل ما يقال له، ويعمل بدأب ليل نهار. تعبّد هذه السذاجة الخالصة الدرب للأشرار كي يحكموا عالمنا.

على العكس من يسوع، وبالاتفاق مع ما أخفاه الشاعر البولندي وأبرزه الفوضوي الإنكليزي، أرى أن السذاجة ليست معصومة. على السذاجة أن تترافق مع الذكاء والمعرفة والحذر والتبصّر: هذه هي الحكمة. كي تكون حكيماً، عليك أن تعرف الشر وتراه بوضوح؛ وعليك، أيضاً، أن تكون ساذجاً كفايةً كي تؤمن بقدرتك على مقاومته.

السذاجة الحمقاء غير الحكيمة، والحكمة الشريرة غير الساذجة، تكادان تسودان عالمنا، لتنشرا الحيرة والعتمة، وتجعلا العالم خليطاً مبهماً خطراً من الأشياء والأفكار والحكايات...

ملكة الأبراج

(1)

«شفت مبارح غدير. صار عندها 3 أولاد، وكبرانة وسمنانة كتير. لك أنت بزماناتك كنت مصاحبها. صح؟».

صحيح، كان ذلك في نهاية التسعينيات.

«وين شفتها؟»

«عند بيت حماي».

أخبرني محمود أنها متزوجة من مهندس مدني يعمل في دبي. المهندس ابن عم أحد أقارب زوجته.

«كتب بدي أسألها إزا لسا بتآمن بالأبراج، بس قلت ما حلوة قدام جوزها. بعدين فهمت من مرتي انو مو مبسوطة، جوزها حيوان بيضربها كتير، وهي ما بتشتكي. في ولدين، ما بدها طلاق ومشاكل».

ضحكنا معاً.

كنت دائما أسخر من غدير لإيمانها بالأبراج. لم أترك مناسبة إلا وسخرت بها منها، أمام الغرباء والأصدقاء والعائلة.

لسنوات بعد هجرها إياي، بقي الناس يتذكرونها كفتاة حمقاء تؤمن بالأبراج.

غيّرت الحديث سريعاً، وعدنا إلى الكلام في شؤون عائلية عن أخته وزوجها والهجرة إلى نيوزيلندا. كان محمود صديقي المقرّب، ولكن حتى محمود لا يعرف ما الذي حصل بيني وبين غدير.

شعرت بحزن لسماع أخبارها، كالحزن الذي نشاهده في عين الحيوان عندما يُذبح بسكين بليدة النصل. هل الندم وتأنيب الضمير، أم الحنين إلى سنوات الشباب، ما جعل حزني مضاعفاً، كأنني أنا من يحمل تلك السكين؟

(2)

التقيت غدير قبل خمس عشرة سنة، دخلنا في علاقة لمدة ثلاثة أشهر، ثم انفصلنا؛ أو، للدقة، هجرتني، ورفضت أن تكلمني مرة أخرى، أبد الدهر.

كانت شابة بريئة ساذجة، عذراء، طويلة، مرحة، ثرثارة مهذارة، مهذبة و«بنت عيلة»، تدرس الأدب الإنكليزي في جامعة دمشق، تصوم رمضان وتصلي في الشهر الفضيل، جمالها عادي ومحبب. اليوم، أذكر أن لها ابتسامة صادقة آسرة ساحرة؛ لم أرها في ذلك الوقت. وحده الزمن جعل هذه الابتسامة تحفر عميقاً في روحي؛ أو، ربما، كان للنهاية الغريبة لقصتنا أثر جعلني أتذكر ابتسامتها بهذه الطريقة.

في مقهى الجامعة التقينا: كنت أكبرها بثلاث سنوات، مغتراً بشبابي وبإعجاب الناس بسرعة بديهتي ومزاحي اللاذع اللئيم. بنظرة واحدة إلى الموجودين، قررت أن أكسب إعجاب الفتاة الجديدة غدير. لم يكن الأمر صعباً. في سنتها الأولى في الجامعة، كانت غدير تسعى إلى أن تصبح مستقلة، أن تعيش حياة الجامعة بدلاً من بذلة الفتوة وطلاب المدارس، وأن تختلط بمن هم أكبر سناً وتجربة.

لم يخطئ حدسي: استجابت غدير سريعاً، وخرجنا في أول موعد في اليوم التالي.

كيف لي أن أصف الساعة والنصف التي استغرقها هذا الموعد الغرامي العجيب؟ المشكلة تكمن في أن انطباعي آنذاك يختلف تماماً عن انطباعي الحالي. سأبدأ بانطباعي الأول، لأنه سيقود إلى ما حصل في النهاية. انطباعي اليوم لا يعنيها ولا يهمها، ولا يهم أحداً ربما، إلاي.

أكثرت غدير من المكياج: حمرة فاقعة وكحلة غامقة، شعر مسدل مصفف بعناية؛ كنزة أضيق مما تلبسه في الجامعة، ولكن ليست ضيقة بصفاقة؛ ومعطف خفيف صوفي أنثوي دافئ. أنا أيضاً حلقت لحيتي ولبست قميصاً محترماً من القمصان الثلاثة المميزة التي اشتريتها من بيروت، ولبست حذائي الأسود اللامع.

هكذا، كنا جاهزين ليتعرّف أحدنا إلى الآخر للمرة الأولى في موعد غرامي.

كانت خيبة أملي كبيرة جداً جداً: غدير طيبة وبسيطة إلى درجة لا تصدّق: تكلّمت عن أمها وأبيها نصف الوقت، والنصف الآخر عن الأبراج. غدير من برج الحمل، وأنا من برج الدلو. وبحسب الأبراج، هذه علاقة حب رومانسية لا مثيل لها. تضحك وحدها ويحمرّ وجهها. المرأة الحمل شخصية هادئة متقبّلة؛ محبّة معطاءة؛ ربّة منزل بالفطرة؛ لا تجرح أحداً، ولكنها لا تنسى الجراح التي تصيبها أبداً؛ كريمة وخجولة. رجل الدلو مغامر جامح شجاع؛ محب بهدوء: لا يعبر عن حبه بعبارات كبيرة؛ لا يحب أن تقوده المرأة وتوجهه، ولكنه عطوف وطيب وحنون؛ يغضب بسرعة، ويسامح بسرعة أيضاً. نسبة نجاح امرأة الحمل مع رجل الدلو 92 في المئة؛ وعلى الأغلب سيعيشان حياة سعيدة طويلة مع بنين وبنات وأحفاد وحفيدات كثر.

كرهت غدير من كل قلبي بسبب هذه التفاهات التي تفوّهت بها، واحتقرتها. أسميتها فوراً «ملكة الأبراج»، وأخبرت الجميع بهذا الاسم. أصبحت تُعرف به حتى بين أولئك الذين لم يلتقوها قط.

أكثر من ذلك، جعلت من أحاديثها مادة دسمة للسخرية: نسهر الليالي الطوال، مع العائلة و«الشلة» ومع أصدقاء مختلفين، وحتى مع من ألتقيهم للمرة الأولى، لنناقش الأبراج والسحر والحسد والحب من النظرة الأولى الذي تؤمن به ملكة الأبراج من كل قلبها؛ تتكلم الملكة مع الحيوانات وتقول إنها تفهمهم ويفهمونها، ما جعلني أخترع كذبة أنها تعتقد أن للحيوانات أبراجاً أيضاً، لتصبح ملكة الأبراج بحق وبلا منازع؛ أسخر من تعلقها بوالديها وخوفها على مشاعرهما؛ أسخر أيضاً من محبتها لصديقاتها، اللواتي كنّ يزودنني بالمزيد من القصص عنها في غيابها.

أعتقد أنك أيها