Mein Kampf (Hindi Edition)

By Adolf Hitler

"मीन काम्फ" (हिन्दी: "मेरा संघर्ष") नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी (नाजी पार्टी) के नेता एडॉल्फ हिटलर द्वारा लिखित एक आत्मकथात्मक घोषणापत्र है। मूल रूप से 1925 में प्रकाशित यह पुस्तक हिटलर की राजनीतिक विचारधारा और जर्मनी के लिए भविष्य की योजनाओं की रूपरेखा प्रस्तुत करती है। यह उनकी गहरी जड़ें जमा चुकी यहूदी-विरोध, राष्ट्रवाद और नस्ल एवं स्थ

• Language: हिन्दी
• Publisher: Pages Planet Publishing
• Release date: Jun 12, 2024
• ISBN: 9789361901058

Book preview

मीन काम्फ (मेरा संघर्ष)

एडोल्फ हिटलर

Published by

PAGES PLANET PUBLISHING

Email: [e-mail]

Copyright © 2024 Pages Planet Publishing.

All rights reserved.

For details or inquiries, please reach out to the publisher at the email above.

First published by Pages Planet Publishing in 2024

समर्पण

---

9 नवम्बर 1923 की दोपहर साढ़े बारह बजे, जिनके नाम नीचे दिए गए हैं, वे अपने लोगों के पुनरुत्थान में अपनी निष्ठापूर्ण आस्था के लिए म्यूनिख में फेल्डहेरनहाल और पूर्व युद्ध मंत्रालय के प्रांगण के सामने गिर पड़े:

अल्फार्थ, फेलिक्स, व्यापारी, जन्म 5 जुलाई, 1901 बौरीडेल, एंड्रियास, हैटमेकर, जन्म 4 मई, 1879 कैसेला, थियोडोर, बैंक अधिकारी, जन्म 8 अगस्त, 1900 एर्लिच, विल्हेम, बैंक अधिकारी, जन्म 19 अगस्त, 1894 फॉस्ट, मार्टिन, बैंक अधिकारी, जन्म 27 जनवरी, 1901 हेचेनबर्गर, एंटोन, ताला बनाने वाला, जन्म 28 सितंबर, 1902 कोर्नर, ओस्कर, व्यापारी, जन्म 4 जनवरी, 1875 कुह्न, कार्ल, हेड वेटर, जन्म 25 जुलाई, 1897 लाफोर्स, कार्ल, इंजीनियरिंग का छात्र, जन्म 28 अक्टूबर, 1904 न्यूबॉयर, कर्ट, वेटर, जन्म 27 मार्च, सुपीरियर प्रांतीय न्यायालय, जन्म 14 मई, 1873 रिकमर्स, जोहान, सेवानिवृत्त कैवलरी कप्तान, जन्म 7 मई, 1881 श्यूबनर-रिक्टर, मैक्स एर्विन वॉन, इंजीनियरिंग के डॉक्टर, जन्म 9 जनवरी, 1884 स्ट्रांस्की, लोरेंज रिटर वॉन, इंजीनियर, जन्म 14 मार्च, 1899 वुल्फ, विल्हेम, मर्चेंट, जन्म 19 अक्टूबर, 1898

तथाकथित राष्ट्रीय अधिकारियों ने मृत नायकों को सामूहिक रूप से दफ़नाने की अनुमति देने से इनकार कर दिया। इसलिए मैं इस पुस्तक का पहला खंड उन्हें एक साझा स्मारक के रूप में समर्पित करता हूँ, ताकि उन शहीदों की स्मृति हमारे आंदोलन के अनुयायियों के लिए प्रकाश का एक स्थायी स्रोत बन सके।

किला, लैंड्सबर्ग ए/एल.,

16 अक्टूबर, 1924

एडॉल्फ हिटलर।

---

लेखक की प्रस्तावना

---

1 अप्रैल 1924 को, उस समय के म्यूनिख पीपुल्स कोर्ट के फैसले के बाद, मैंने लैंड्सबर्ग एम लेक के किले में नजरबंदी की अपनी सजा काटनी शुरू की।

कई वर्षों के निरंतर परिश्रम के बाद अब पहली बार ऐसा काम शुरू करना संभव हुआ है जिसकी कई लोगों ने मांग की थी और जिसके बारे में मुझे खुद लगा कि यह आंदोलन के लिए लाभदायक होगा। इसलिए मैंने न केवल हमारे आंदोलन के उद्देश्यों बल्कि इसके विकास के विवरण के लिए दो खंड समर्पित करने का फैसला किया। किसी भी विशुद्ध रूप से सिद्धांतवादी ग्रंथ की तुलना में इससे अधिक सीखा जा सकता है।

इससे मुझे अपने स्वयं के विकास का वर्णन करने का अवसर भी मिला है, क्योंकि ऐसा वर्णन प्रथम और द्वितीय खंड को समझने के लिए आवश्यक है, तथा यहूदी प्रेस द्वारा मेरे बारे में प्रसारित की गई पौराणिक मनगढ़ंत बातों को नष्ट करने के लिए भी आवश्यक है।

इस काम में मैं अजनबियों की ओर नहीं बल्कि आंदोलन के उन अनुयायियों की ओर मुड़ता हूँ जिनका दिल इस आंदोलन से जुड़ा है और जो इसका और गहराई से अध्ययन करना चाहते हैं। मैं जानता हूँ कि लिखित शब्दों से कम लोग प्रभावित होते हैं, जितना कि बोले गए शब्दों से और यह कि इस धरती पर हर महान आंदोलन का विकास महान लेखकों की वजह से नहीं बल्कि महान वक्ताओं की वजह से होता है।

फिर भी, किसी भी सिद्धांत की रक्षा में अधिक समानता और एकरूपता लाने के लिए, उसके मूल सिद्धांतों को लिखित रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए। इसलिए ये दो खंड ऐसे आधारशिला के रूप में काम करेंगे, जो मैं संयुक्त कार्य में योगदान देता हूँ।

किला, लैंड्सबर्ग एम लेक.

एडॉल्फ हिटलर।

---

अनुवादक का परिचय

---

एडोल्फ हिटलर की पुस्तक, मीन कैम्फ का यह संपूर्ण अनुवाद पाठकों के समक्ष रखते हुए, मैं कुछ ऐतिहासिक तथ्यों की ओर ध्यान दिलाना अपना कर्तव्य समझता हूं, जिन्हें पाठक को ध्यान में रखना चाहिए, यदि वह इस असाधारण कृति में लिखी बातों के बारे में निष्पक्ष निर्णय लेना चाहता है।

मीन काम्फ का पहला खंड उस समय लिखा गया था जब लेखक बवेरियन किले में कैद था। वह वहाँ कैसे पहुँचा और क्यों? इस प्रश्न का उत्तर महत्वपूर्ण है, क्योंकि पुस्तक उन घटनाओं से संबंधित है जो लेखक को इस दुर्दशा में ले गईं और क्योंकि उसने उस समय की ऐतिहासिक घटनाओं के कारण उत्पन्न भावनात्मक तनाव के तहत लिखा था। यह जर्मनी के सबसे गहरे अपमान का समय था, जो कि लगभग एक सदी पहले के समय के समान था, जब नेपोलियन ने पुराने जर्मन साम्राज्य को खंडित कर दिया था और फ्रांसीसी सैनिकों ने लगभग पूरे जर्मनी पर कब्जा कर लिया था।

1923 की शुरुआत में फ्रांसीसियों ने जर्मनी पर आक्रमण किया, रुहर जिले पर कब्ज़ा किया और राइनलैंड में कई जर्मन शहरों पर कब्ज़ा कर लिया। यह अंतरराष्ट्रीय कानून का घोर उल्लंघन था और उस समय ब्रिटिश राजनीतिक विचार के हर वर्ग ने इसका विरोध किया था। जर्मन लोग खुद का प्रभावी ढंग से बचाव नहीं कर सकते थे, क्योंकि वे पहले से ही वर्सेल्स संधि के प्रावधानों के तहत निरस्त्र थे। स्थिति को जर्मनी के लिए और भी अधिक विनाशकारी बनाने के लिए, और इसलिए इसकी संभावना को और भी अधिक भयावह बनाने के लिए, फ्रांसीसियों ने राइनलैंड को जर्मन गणराज्य से अलग करने और एक स्वतंत्र रेनेनिया की स्थापना के लिए गहन प्रचार किया। इस काम को आगे बढ़ाने के लिए आंदोलनकारियों को रिश्वत देने के लिए बहुत सारा पैसा बहाया गया, और जर्मन आबादी के कुछ सबसे कपटी तत्व आक्रमणकारी के वेतन पर सक्रिय हो गए। उसी समय बवेरिया में उस देश के अलगाव और वहाँ एक स्वतंत्र कैथोलिक राजशाही की स्थापना के लिए एक जोरदार आंदोलन चलाया जा रहा था, जो फ्रांस के अधीन था, जैसा कि नेपोलियन ने 1805 में मैक्सिमिलियन को बवेरिया का पहला राजा बनाकर किया था।

राइनलैंड में अलगाववादी आंदोलन इतना आगे बढ़ गया कि कुछ प्रमुख जर्मन राजनेता इसके पक्ष में सामने आए, उन्होंने सुझाव दिया कि यदि राइनलैंड को इस तरह से सौंप दिया जाता है तो जर्मन गणराज्य के लिए क्षतिपूर्ति के संबंध में फ्रांस के साथ समझौता करना संभव हो सकता है। लेकिन बवेरिया में यह आंदोलन और भी आगे बढ़ गया। और इसके निहितार्थ अधिक दूरगामी थे; क्योंकि, यदि बवेरिया में एक स्वतंत्र कैथोलिक राजतंत्र स्थापित किया जा सकता था, तो अगला कदम कैथोलिक जर्मन-ऑस्ट्रिया के साथ एकता का होना होता। संभवतः एक हैब्सबर्ग राजा के अधीन। इस प्रकार एक कैथोलिक गुट बनाया गया होता जो राइनलैंड से बवेरिया और ऑस्ट्रिया होते हुए डेन्यूब घाटी तक फैला होता और कम से कम नैतिक और सैन्य, यदि पूर्ण राजनीतिक नहीं, तो फ्रांस के आधिपत्य के अधीन होता। यह सपना अब काल्पनिक लगता है, लेकिन उन शानदार समय में इसे काफी व्यावहारिक बात माना जाता था। ऐसी योजना को क्रियान्वित करने का प्रभाव जर्मनी के पूर्ण विघटन का मतलब होता; और यही फ्रांसीसी कूटनीति का लक्ष्य था। बेशक ऐसा लक्ष्य अब मौजूद नहीं है। और मुझे यह याद नहीं आना चाहिए कि आधुनिक पीढ़ी को अब कौन सी बातें पुरानी, दुःखद, दूर की बातें लगती होंगी, यदि ऐसा न होता कि जब मीन काम्फ लिखी गई थी, तब वे बहुत निकट और वास्तविक थीं और तब वे इतनी दुःखद थीं जितनी कि हम आज कल्पना भी नहीं कर सकते।

1923 की शरद ऋतु तक बवेरिया में अलगाववादी आंदोलन एक पूर्ण तथ्य बनने के कगार पर था। रीचस्वेहर के बवेरिया प्रमुख जनरल वॉन लोसो अब बर्लिन से आदेश नहीं लेते थे। जर्मन गणराज्य का झंडा शायद ही कभी दिखाई देता था, अंततः बवेरिया के प्रधानमंत्री ने स्वतंत्र बवेरिया और जर्मन गणराज्य से इसके अलग होने की घोषणा करने का फैसला किया। यह जर्मन गणराज्य की स्थापना की पांचवीं वर्षगांठ (9 नवंबर, 1918) की पूर्व संध्या पर होना था।

हिटलर ने जवाबी हमला किया। कई दिनों से वह म्यूनिख के पड़ोस में अपनी तूफानी बटालियनों को संगठित कर रहा था, ताकि एक राष्ट्रीय प्रदर्शन किया जा सके और उम्मीद थी कि राइशवेहर अलगाव को रोकने के लिए उसके साथ खड़ा होगा। लुडेनडॉर्फ उसके साथ था। और उसने सोचा कि विश्व युद्ध में महान जर्मन कमांडर की प्रतिष्ठा पेशेवर सेना की निष्ठा जीतने के लिए पर्याप्त होगी।

8 नवंबर की रात को बुर्गरब्रू केलर में एक बैठक होने की घोषणा की गई थी। बवेरियन देशभक्त समाज वहां एकत्र हुए थे, और प्रधान मंत्री डॉ. वॉन काहर ने अपना आधिकारिक उच्चारण पढ़ना शुरू किया , जो व्यावहारिक रूप से बवेरियन स्वतंत्रता और गणराज्य से अलग होने की घोषणा के बराबर था। जब वॉन काहर बोल रहे थे, हिटलर हॉल में दाखिल हुए, उसके बाद लुडेनडॉर्फ भी। और बैठक समाप्त हो गई।

अगले दिन नाजी बटालियन राष्ट्रीय एकता के पक्ष में एक सामूहिक प्रदर्शन करने के उद्देश्य से सड़क पर उतरीं। वे हिटलर और लुडेनडॉर्फ के नेतृत्व में सामूहिक रूप से मार्च कर रहे थे। जैसे ही वे शहर के एक केंद्रीय चौराहे पर पहुँचे, सेना ने उन पर गोलियाँ चलानी शुरू कर दीं। सोलह मार्च करने वाले तुरन्त मारे गए, और दो रीचस्वेहर के स्थानीय बैरक में अपने घावों से मर गए। कई अन्य घायल भी हुए। हिटलर फुटपाथ पर गिर गया और उसकी कॉलर-बोन टूट गई। लुडेनडॉर्फ सीधे उन सैनिकों के पास गया जो बैरिकेड से गोलियाँ चला रहे थे, लेकिन किसी ने भी अपने पुराने कमांडर पर गोली चलाने की हिम्मत नहीं की।

हिटलर को उसके कई साथियों के साथ गिरफ्तार कर लिया गया और लेक नदी पर लैंड्सबर्ग के किले में कैद कर दिया गया। 26 फरवरी, 1924 को उसे म्यूनिख में वोल्क्सगेरिच्ट या पीपुल्स कोर्ट के समक्ष मुकदमे के लिए लाया गया। उसे पांच साल के लिए एक किले में नजरबंद रखने की सजा सुनाई गई। कई साथियों के साथ, जिन्हें भी अलग-अलग अवधि के कारावास की सजा सुनाई गई थी, वह लैंड्सबर्ग एम लेक लौट आया और अगले दिसंबर की 20 तारीख तक वहीं रहा, जब उसे रिहा कर दिया गया। कुल मिलाकर उसने लगभग तेरह महीने जेल में बिताए। इस अवधि के दौरान उसने मीन काम्फ का पहला खंड लिखा था ।

अगर हम यह सब ध्यान में रखें तो हम उस भावनात्मक तनाव का हिसाब लगा सकते हैं जिसके तहत मीन काम्फ लिखा गया था। हिटलर स्वाभाविक रूप से बवेरियन सरकार के अधिकारियों, उन तुच्छ देशभक्त समाजों के खिलाफ़ नाराज़ था जो फ्रांसीसी खेल में मोहरे थे, हालाँकि अक्सर अनजाने में ऐसा होता था, और निश्चित रूप से फ्रांसीसी के खिलाफ़। उन परिस्थितियों में उनका फ्रांसीसी के बारे में कठोर लिखना स्वाभाविक ही था। उस समय फ्रांस को जर्मनी का अडिग और प्राणघातक दुश्मन कहने में कोई अतिशयोक्ति नहीं थी। ऐसी भाषा का इस्तेमाल शांतिवादियों द्वारा भी किया जा रहा था, न केवल जर्मनी में बल्कि विदेशों में भी। और भले ही मीन काम्फ का दूसरा खंड हिटलर के जेल से रिहा होने के बाद लिखा गया था और फ्रांसीसी के रुहर छोड़ने के बाद प्रकाशित हुआ था, फिर भी हमलावर सेनाओं की दहाड़ जर्मन कानों में गूंज रही थी, और फ्रांसीसी आक्रमण के परिणामस्वरूप जर्मनी के औद्योगिक और वित्तीय जीवन में जो भयानक तबाही हुई थी, उसने देश को सामाजिक और आर्थिक अराजकता की स्थिति में डाल दिया था। फ्रांस में ही फ़्रैंक अपने पिछले मूल्य से पचास प्रतिशत तक गिर गया था। वास्तव में, रूहर और राइनलैंड पर फ्रांसीसी आक्रमण के बाद पूरा यूरोप बर्बादी के कगार पर पहुंच गया था।

लेकिन, चूंकि वे चीजें एक मृत अतीत की धुंधली छाया हैं जिन्हें अब कोई भी याद नहीं करना चाहता, इसलिए अक्सर यह पूछा जाता है: हिटलर मीन काम्फ को संशोधित क्यों नहीं करता? उत्तर, जैसा कि मैं सोचता हूं, जो एक निष्पक्ष आलोचक के दिमाग में तुरंत आएगा वह यह है कि मीन काम्फ एक ऐतिहासिक दस्तावेज है जो अपने समय की छाप रखता है। इसे संशोधित करने के लिए इसे ऐतिहासिक संदर्भ से बाहर करना होगा। इसके अलावा हिटलर ने घोषणा की है कि उसके कृत्य और सार्वजनिक बयान उसकी पुस्तक का आंशिक संशोधन हैं और उन्हें ऐसे ही लिया जाना चाहिए। यह विशेष रूप से मीन काम्फ में फ्रांस और उन जर्मन रिश्तेदारों के बारे में बयानों को संदर्भित करता है जिन्हें अभी तक रीच में शामिल नहीं किया गया है। जर्मनी की ओर से उन्होंने निश्चित रूप से दक्षिण टायरॉल के जर्मन हिस्से को स्थायी रूप से इटली से संबंधित माना है अंत में, मैं यहां यह बताना चाहूंगा कि हिटलर ने यह भी कहा है कि चूंकि वह केवल एक राजनीतिक नेता था और अभी तक आधिकारिक जिम्मेदारी वाले पद पर कोई राजनेता नहीं था, इसलिए जब उसने यह पुस्तक लिखी थी, तो उसने मीन कैम्फ में जो कुछ कहा था , उससे यह नहीं लगता कि वह रीच का चांसलर है।

अब मैं पाठ में कुछ ऐसे संदर्भों पर आता हूं जो बार-बार आते हैं और जो हर पाठक को हमेशा स्पष्ट नहीं हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, हिटलर जर्मन रीच के बारे में अंधाधुंध बात करता है । कभी-कभी उसका आशय पहले रीच या साम्राज्य का उल्लेख करना होता है, और कभी-कभी 1871 में विलियम I के तहत स्थापित जर्मन साम्राज्य का। संयोग से जिस शासन का उसने 1933 में उद्घाटन किया उसे आम तौर पर तीसरे रीच के रूप में जाना जाता है, हालांकि इस अभिव्यक्ति का उपयोग मीन काम्फ में नहीं किया गया है । हिटलर ऑस्ट्रियाई रीच और ईस्ट मार्क की भी बात करता है, बिना हैब्सबर्ग साम्राज्य और ऑस्ट्रिया के बीच हमेशा स्पष्ट रूप से अंतर किए। यदि पाठक निम्नलिखित ऐतिहासिक रूपरेखा को ध्यान में रखेगा, तो वह संदर्भों को वैसे ही समझ पाएगा जैसे वे होते हैं।

रीच शब्द , जो लैटिन शब्द रेग्नम का जर्मन रूप है , का अर्थ किंगडम या साम्राज्य या गणराज्य नहीं है। यह एक तरह का बुनियादी शब्द है जो संविधान के किसी भी रूप पर लागू हो सकता है। शायद हमारा शब्द, रियल्म, इसका सबसे अच्छा अनुवाद होगा, हालाँकि शब्द एम्पायर का उपयोग तब किया जा सकता है जब रीच वास्तव में एक साम्राज्य था। पहले जर्मन साम्राज्य का अग्रदूत पवित्र रोमन साम्राज्य था जिसकी स्थापना शारलेमेन ने 800 ई. में की थी। शारलेमेन फ्रैंक्स के राजा थे, जो जर्मनिक जनजातियों का एक समूह था जो बाद में रोमन बन गया। दसवीं शताब्दी में शारलेमेन का साम्राज्य जर्मन हाथों में चला गया जब ओटो I (936-973) सम्राट बना। जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य के रूप में, इसका औपचारिक नाम, यह जर्मन सम्राटों के अधीन तब तक अस्तित्व में रहा जब तक कि नेपोलियन ने पिछली सदी के पहले दशक में जर्मनी पर कब्ज़ा नहीं कर लिया और उसे खंडित नहीं कर दिया। 6 अगस्त, 1806 को, अंतिम सम्राट, फ्रांसिस द्वितीय ने औपचारिक रूप से जर्मन ताज से इस्तीफा दे दिया। अगले अक्टूबर में नेपोलियन ने जेना की लड़ाई के बाद विजय के साथ बर्लिन में प्रवेश किया।

नेपोलियन के पतन के बाद जर्मन राज्यों को एक साम्राज्य में फिर से एकीकृत करने के लिए आंदोलन शुरू हुआ। लेकिन इस दिशा में पहला निर्णायक कदम 1871 में फ्रेंको-प्रुशियन युद्ध के बाद दूसरे जर्मन साम्राज्य की स्थापना थी। हालाँकि, इस साम्राज्य में जर्मन भूमि शामिल नहीं थी जो हैब्सबर्ग क्राउन के अधीन थी। इन्हें जर्मन ऑस्ट्रिया के नाम से जाना जाता था। जर्मन ऑस्ट्रिया को जर्मन साम्राज्य के साथ एकीकृत करना बिस्मार्क का सपना था; लेकिन यह केवल एक सपना ही रहा जब तक कि हिटलर ने 1938 में इसे वास्तविकता में नहीं बदल दिया। इस बात को ध्यान में रखना अच्छा है, क्योंकि सभी जर्मन राज्यों को एक रीच में फिर से एकीकृत करने का यह सपना एक सदी से भी अधिक समय से जर्मन देशभक्ति और राजनेता की प्रमुख विशेषता रही है और बचपन से ही हिटलर के आदर्शों में से एक रहा है।

मीन काम्फ में हिटलर अक्सर ईस्ट मार्क की बात करता है। इस ईस्ट मार्क- यानी पूर्वी सीमांत भूमि की स्थापना शारलेमेन ने साम्राज्य के पूर्वी गढ़ के रूप में की थी। यह मुख्य रूप से बाजुवारी नामक जर्मनो-सेल्टिक जनजातियों द्वारा बसा हुआ था और सदियों तक पश्चिमी ईसाई जगत के लिए पूर्व से आक्रमण, विशेष रूप से तुर्कों के खिलाफ़ एक मजबूत गढ़ के रूप में खड़ा था। भौगोलिक दृष्टि से यह जर्मन ऑस्ट्रिया के लगभग समान था।

इस परिचयात्मक नोट में मैं कुछ और बातें बताना चाहता हूँ। उदाहरण के लिए, मैंने वेल्टनशाउंग शब्द को बहुत बार उसके मूल रूप में ही रहने दिया है। हमारे पास जर्मन शब्द के समान अर्थ व्यक्त करने वाला कोई भी अंग्रेजी शब्द नहीं है, और यदि मैं हर बार शब्द के आने पर एक परिक्रमण का उपयोग करता तो यह पाठ पर बहुत अधिक बोझ डालता। वेल्टनशाउंग का शाब्दिक अर्थ है विश्व पर दृष्टिकोण। लेकिन जैसा कि आम तौर पर जर्मन में उपयोग किया जाता है, विश्व पर इस दृष्टिकोण का अर्थ है एक जैविक एकता में एक साथ जुड़े विचारों की एक पूरी प्रणाली - मानव जीवन के विचार, मानव मूल्य, सांस्कृतिक और धार्मिक विचार, राजनीति, अर्थशास्त्र, आदि, वास्तव में मानव अस्तित्व का एक अधिनायकवादी दृष्टिकोण। इस प्रकार ईसाई धर्म को वेल्टनशाउंग कहा जा सकता है , और मुसलमान धर्म को वेल्टनशाउंग कहा जा सकता है , और समाजवाद को वेल्टनशाउंग कहा जा सकता है , खासकर जैसा कि रूस में प्रचारित किया जाता है। राष्ट्रीय समाजवाद निश्चित रूप से वेल्टनशाउंग होने का दावा करता है ।

एक और शब्द जिसे मैं अक्सर मूल में छोड़ देता हूं वह है वोल्किश । यहां मूल शब्द वोल्क है , जिसका कभी-कभी अनुवाद लोग के रूप में किया जाता है ; लेकिन जर्मन शब्द वोल्क का अर्थ वर्ग या जाति के किसी भी भेद के बिना लोगों का संपूर्ण समूह है। यह एक प्राथमिक शब्द भी है जो सुझाव देता है कि मूल राष्ट्रीय स्टॉक क्या कहा जा सकता है। अब, 1918 में हार के बाद, राजशाही के पतन और अभिजात वर्ग और उच्च वर्गों के विनाश के बाद, दास वोल्क की अवधारणा एकीकृत गुणांक के रूप में प्रमुखता में आई, जो पूरे जर्मन लोगों को गले लगाएगी। इसलिए युद्ध के बाद बड़ी संख्या में वोल्किश समाज पैदा हुए और इसलिए एकीकरण की राष्ट्रीय समाजवादी अवधारणा भी सामने आई, जिसे वोक्सगेमिनशाफ्ट , या लोक समुदाय शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है। इसका उपयोग राष्ट्र की समाजवादी अवधारणा के विपरीत किया जाता है कि यह वर्गों में विभाजित है

अंत में, मैं यह बताना चाहूँगा कि अंग्रेजी में सोशल डेमोक्रेसी शब्द भ्रामक हो सकता है, क्योंकि हमारे अर्थ में इसका लोकतांत्रिक अर्थ नहीं है। यह जर्मनी में सोशलिस्ट पार्टी को दिया गया नाम था। और वह पार्टी पूरी तरह से मार्क्सवादी थी; लेकिन जर्मन लोगों के लोकतांत्रिक वर्गों को आकर्षित करने के लिए उसने सोशल डेमोक्रेट नाम अपनाया।

जेम्स मर्फी.

एबॉट्स लैंगली, फरवरी, 1939

खंड I: एक सिंहावलोकन

---

अध्याय 1. मेरे माता-पिता के घर में

---

आज मेरे लिए यह सौभाग्य की बात है कि नियति ने ब्राउनौ-ऑन-द-इन को मेरा जन्मस्थान बनाया। क्योंकि वह छोटा सा शहर उन दो राज्यों की सीमा पर स्थित है, जिनका पुनर्मिलन, कम से कम हम युवा पीढ़ी को तो ऐसा लगता है कि हमें अपना जीवन समर्पित कर देना चाहिए और जिसके लिए हर संभव साधन का उपयोग करना चाहिए।

जर्मन-ऑस्ट्रिया को महान जर्मन मातृभूमि में वापस लाया जाना चाहिए। और वास्तव में किसी भी आर्थिक गणना के आधार पर नहीं। नहीं, नहीं। भले ही संघ आर्थिक उदासीनता का मामला हो, और भले ही यह आर्थिक दृष्टिकोण से नुकसानदेह हो, फिर भी इसे होना चाहिए। एक ही रक्त के लोग एक ही रैह में होने चाहिए। जर्मन लोगों को तब तक औपनिवेशिक नीति में शामिल होने का कोई अधिकार नहीं होगा जब तक कि वे अपने सभी बच्चों को एक राज्य में एक साथ नहीं लाते। जब रैह का क्षेत्र सभी जर्मनों को गले लगाता है और खुद को उन्हें आजीविका सुनिश्चित करने में असमर्थ पाता है, तभी लोगों की विदेशी भूमि हासिल करने की आवश्यकता से नैतिक अधिकार पैदा हो सकता है। तब हल तलवार है; और युद्ध के आँसू आने वाली पीढ़ियों के लिए रोज़ी रोटी पैदा करेंगे।

और इसलिए यह छोटा सा सीमांत शहर मुझे एक महान कार्य का प्रतीक लगा। लेकिन एक अन्य पहलू में भी यह एक सबक की ओर इशारा करता है जो आज के समय में भी लागू होता है। सौ साल से भी ज़्यादा पहले यह सुनसान जगह एक दुखद आपदा का दृश्य थी जिसने पूरे जर्मन राष्ट्र को प्रभावित किया और इसे हमेशा याद रखा जाएगा, कम से कम जर्मन इतिहास के पन्नों में। हमारी मातृभूमि के सबसे गहरे अपमान के समय एक पुस्तक विक्रेता, जोहान्स पाम, जो एक अडिग राष्ट्रवादी और फ्रांसीसी लोगों का दुश्मन था, को यहाँ इसलिए मौत के घाट उतार दिया गया क्योंकि उसे जर्मनी से बहुत प्यार था। उसने अपने सहयोगियों या बल्कि उन प्रमुख लोगों के नाम बताने से इनकार कर दिया जो इस मामले के लिए मुख्य रूप से ज़िम्मेदार थे। जैसा कि लियो श्लेगेटर के साथ हुआ था। बाद वाले की तरह ही पूर्व की भी एक सरकारी एजेंट ने फ्रांसीसी लोगों के सामने निंदा की थी। यह ऑग्सबर्ग का एक पुलिस निदेशक था, जिसने उस अवसर पर एक अपमानजनक ख्याति अर्जित की और एक ऐसा उदाहरण स्थापित किया, जिसका अनुकरण बाद में हेर सेवरिंग के शासन के तहत रीच के नव-जर्मन अधिकारियों द्वारा किया गया (नोट 1)।

[नोट 1. यहां के संदर्भ को समझने के लिए, और मीन कैम्फ के बाद के भागों में इसी तरह के संदर्भों को समझने के लिए , निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखना होगा:

1792 से 1814 तक फ्रांसीसी क्रांतिकारी सेनाओं ने जर्मनी पर कब्जा कर लिया। 1800 में बवेरिया ने होहेनलिंडन में ऑस्ट्रियाई हार को साझा किया और फ्रांसीसी ने म्यूनिख पर कब्जा कर लिया। 1805 में बवेरियन इलेक्टर को नेपोलियन ने बवेरिया का राजा बनाया और 30,000 लोगों की सेना के साथ नेपोलियन को उसके सभी युद्धों में समर्थन देने का वचन दिया। इस प्रकार बवेरिया फ्रांसीसी का पूर्ण जागीरदार बन गया। यह 'जर्मनी के सबसे गहरे अपमान का समय' था, जिसका बार-बार हिटलर द्वारा उल्लेख किया गया है।

1806 में 'जर्मनी के सबसे गहरे अपमान' नामक एक पुस्तिका दक्षिण जर्मनी में प्रकाशित हुई थी अपने मुकदमे में उन्होंने लेखक का नाम बताने से इनकार कर दिया। नेपोलियन के आदेश पर, उन्हें 26 अगस्त, 1806 को ब्राउनौ-ऑन-द-इनॉन में गोली मार दी गई। निष्पादन स्थल पर उनके लिए बनाया गया एक स्मारक उन पहली सार्वजनिक वस्तुओं में से एक था जिसने हिटलर पर एक छोटे लड़के के रूप में प्रभाव डाला।

लियो श्लेगेटर का मामला कई मामलों में जोहान्स पाम के मामले के समानांतर था। श्लेगेटर एक जर्मन धर्मशास्त्री छात्र थे जिन्होंने 1914 में सेवा के लिए स्वेच्छा से काम किया था। वह एक तोपखाने अधिकारी बन गए और दोनों वर्गों के आयरन क्रॉस जीते। जब 1923 में फ्रांस ने रुहर पर कब्जा कर लिया तो श्लेगेटर ने जर्मन पक्ष पर निष्क्रिय प्रतिरोध को संगठित करने में मदद की। उन्होंने और उनके साथियों ने फ्रांस में कोयले के परिवहन को और अधिक कठिन बनाने के उद्देश्य से एक रेलवे पुल को उड़ा दिया।

इस मामले में भाग लेने वालों की एक जर्मन मुखबिर ने फ्रांस के सामने निंदा की थी। श्लेगेटर ने पूरी जिम्मेदारी अपने कंधों पर ले ली और उसे मौत की सजा सुनाई गई, उसके साथियों को फ्रांसीसी अदालत ने कारावास और दंडात्मक सेवा की विभिन्न अवधियों की सजा सुनाई। श्लेगेटर ने रेलवे पुल को उड़ाने का आदेश जारी करने वालों की पहचान बताने से इनकार कर दिया और वह फ्रांसीसी अदालत के समक्ष दया की भीख नहीं मांगेगा। 26 मई, 1923 को उसे फ्रांसीसी फायरिंग-स्क्वाड ने गोली मार दी थी। उस समय सेवरिंग जर्मनी के गृह मंत्री थे। ऐसा कहा जाता है कि श्लेगेटर की ओर से उनके समक्ष अभ्यावेदन प्रस्तुत किए गए थे और उन्होंने हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया था।

श्लेगेटर रूहर पर फ्रांसीसी कब्जे के खिलाफ जर्मन प्रतिरोध के मुख्य शहीद बन गए हैं और राष्ट्रीय समाजवादी आंदोलन के महान नायकों में से एक हैं। वह बहुत ही शुरुआती चरण में आंदोलन में शामिल हो गए थे, उनके सदस्यता कार्ड पर 61 नंबर अंकित था।]

इन पर स्थित इस छोटे से शहर में, जो एक जर्मन शहीद की यादों से घिरा हुआ है, एक ऐसा शहर जो खून से बवेरियन था लेकिन ऑस्ट्रियाई राज्य के शासन के अधीन था, मेरे माता-पिता पिछली सदी के अंत में बसे थे। मेरे पिता एक सिविल सेवक थे जिन्होंने अपने कर्तव्यों को बहुत ईमानदारी से पूरा किया। मेरी माँ ने घर की देखभाल की और अपने बच्चों की देखभाल के लिए खुद को समर्पित कर दिया। उस अवधि से मुझे बहुत कुछ याद नहीं है; क्योंकि कुछ वर्षों के बाद मेरे पिता को उस सीमावर्ती शहर को छोड़ना पड़ा जिसे मैं बहुत प्यार करता था और इन घाटी के नीचे, पासाउ में एक नया पद लेना पड़ा, जो वास्तव में जर्मनी में ही था।

उन दिनों ऑस्ट्रियाई सिविल सेवकों का एक पद से दूसरे पद पर समय-समय पर तबादला होना आम बात थी। पासाउ आने के कुछ समय बाद ही मेरे पिता का तबादला लिंज़ में हो गया और वहाँ रहते हुए वे अंततः अपनी पेंशन पर रहने के लिए सेवानिवृत्त हो गए। लेकिन इसका मतलब यह नहीं था कि अब बूढ़े सज्जन अपने काम से आराम करेंगे।

वह एक गरीब झोपड़ी वाले का बेटा था, और अभी भी एक लड़के के रूप में वह बेचैन हो गया और घर छोड़ दिया। जब वह मुश्किल से तेरह साल का था, तो उसने अपना बस्ता बांधा और अपने पैतृक जंगल के इलाके से निकल पड़ा। 'अनुभव' से बोलने वाले ग्रामीणों के मना करने के बावजूद, वह वहाँ एक व्यापार सीखने के लिए वियना चला गया। यह पिछली सदी के पचासवें वर्ष की बात थी। यह एक कठिन परीक्षा थी, घर छोड़ने और जेब में तीन गुल्डेन के साथ अज्ञात का सामना करने का फैसला करना। जब तेरह साल का लड़का सत्रह साल का हुआ और उसने एक शिल्पकार के रूप में अपनी प्रशिक्षुता परीक्षा पास कर ली, तो वह संतुष्ट नहीं था। इसके विपरीत। उस अवधि की लगातार आर्थिक मंदी और निरंतर अभाव और दुख ने उसके व्यापार को छोड़ने और 'कुछ उच्च' के लिए प्रयास करने के संकल्प को मजबूत किया। एक लड़के के रूप में उसे ऐसा लगता था कि उसके पैतृक गाँव में पैरिश पादरी का पद मानवीय उपलब्धि के पैमाने पर सबसे ऊँचा था; लेकिन अब जब बड़े शहर ने उसके दृष्टिकोण को व्यापक बना दिया था, तो युवा व्यक्ति एक राज्य अधिकारी की गरिमा को सबसे ऊँचा मानता था। एक ऐसे व्यक्ति की दृढ़ता के साथ जिसे दुख और परेशानी ने आधी जवानी में ही बूढ़ा कर दिया था, सत्रह वर्षीय युवक ने हठपूर्वक अपने नए प्रोजेक्ट पर काम करना शुरू किया और तब तक उस पर डटा रहा जब तक कि वह सफल नहीं हो गया। वह एक सिविल सेवक बन गया। मुझे लगता है कि वह लगभग तेईस साल का था, जब वह खुद को वह बनाने में सफल रहा जो उसने बनने का संकल्प लिया था। इस प्रकार वह उस वादे को पूरा करने में सक्षम था जो उसने एक गरीब लड़के के रूप में किया था कि जब तक वह 'कोई' नहीं बन जाता, तब तक वह अपने पैतृक गाँव नहीं लौटेगा।

वह अपना लक्ष्य प्राप्त कर चुका था। लेकिन गांव में ऐसा कोई नहीं था जो उसे बचपन में याद करता हो, और गांव भी उसके लिए अजनबी हो गया था।

अब आखिरकार, जब वह छप्पन साल के थे, उन्होंने अपना सक्रिय करियर छोड़ दिया; लेकिन वह एक दिन भी बेकार नहीं रहना चाहते थे। ऊपरी ऑस्ट्रिया के छोटे से बाजार शहर लांबाच के बाहरी इलाके में उन्होंने एक खेत खरीदा और खुद ही उस पर खेती की। इस तरह, एक लंबे और कड़ी मेहनत वाले करियर के अंत में, वह अपने पिता की तरह जीवन जीने लगे।

यह वह समय था जब मैंने पहली बार अपने खुद के आदर्श बनाने शुरू किए। मैंने अपना काफी समय खुले में, स्कूल से दूर लंबी सड़क पर भागते हुए बिताया और कुछ सबसे उग्र लड़कों के साथ घुलमिल गया, जिससे मेरी माँ को कई बार चिंता हुई। यह सब मुझे घर पर रहने वाले व्यक्ति के बिल्कुल विपरीत बनाता था। मैंने जीवन में व्यवसाय चुनने के सवाल पर शायद ही कभी गंभीरता से सोचा हो; लेकिन मैं निश्चित रूप से अपने पिता द्वारा अपनाए गए करियर से पूरी तरह से अलग था। मुझे लगता है कि बोलने की जन्मजात प्रतिभा अब विकसित होने लगी थी और अपने साथियों के साथ होने वाली कमोबेश तीखी बहसों के दौरान आकार लेने लगी थी। मैं एक किशोर सरगना बन गया था जो स्कूल में अच्छी तरह और आसानी से सीखता था लेकिन उसे संभालना थोड़ा मुश्किल था। अपने खाली समय में मैं लैम्बच में मठ के चर्च के गायक मंडल में गायन का अभ्यास करता था, और इस तरह ऐसा हुआ कि मैं चर्च के समारोहों की शानदार भव्यता से बार-बार भावनात्मक रूप से प्रभावित होने के लिए बहुत अनुकूल स्थिति में था। मेरे लिए इससे अधिक स्वाभाविक क्या हो सकता है कि मैं मठाधीश को उस सर्वोच्च मानवीय आदर्श के रूप में देखूं जिसके लिए प्रयास करना उचित है, ठीक वैसे ही जैसे मेरे पिता को बचपन में एक विनम्र गांव के पुजारी का पद दिखाई देता था? कम से कम, कुछ समय के लिए तो मेरा यही विचार था। लेकिन मेरे पिता के साथ मेरे बचपन के विवादों ने उन्हें अपने बेटे की वक्तृत्व कला की इस तरह से सराहना करने के लिए प्रेरित नहीं किया कि वे उसमें इस तरह के करियर के लिए अनुकूल संभावनाएं देख सकें, और इसलिए स्वाभाविक रूप से वे उस समय मेरे दिमाग में चल रहे बचकाने विचारों को नहीं समझ पाए। मेरे चरित्र में इस विरोधाभास ने उन्हें कुछ हद तक चिंतित महसूस कराया।

सच तो यह है कि इस तरह के पेशे के लिए क्षणिक लालसा ने जल्द ही ऐसी उम्मीदों को जन्म दिया जो मेरे स्वभाव के अनुकूल थीं। अपने पिता की पुस्तकों को देखते हुए, मैं संयोग से कुछ प्रकाशनों पर आया जो सैन्य विषयों से संबंधित थे। इनमें से एक प्रकाशन 1870-71 के फ्रेंको-जर्मन युद्ध का लोकप्रिय इतिहास था। इसमें उन वर्षों की एक सचित्र पत्रिका के दो खंड शामिल थे। ये मेरी पसंदीदा किताबें बन गईं। कुछ ही समय में वह महान और वीरतापूर्ण संघर्ष मेरे दिमाग में पहली जगह लेने लगा। और उस समय से मैं युद्ध या सैन्य मामलों से जुड़ी हर चीज के बारे में अधिक से अधिक उत्साही हो गया।

लेकिन फ्रेंको-जर्मन युद्ध की यह कहानी मेरे लिए अन्य आधारों पर भी विशेष महत्व रखती थी। पहली बार, और अभी तक केवल काफी अस्पष्ट तरीके से, यह प्रश्न सामने आया: क्या कोई अंतर है - और यदि है, तो क्या है - उस युद्ध में लड़ने वाले जर्मनों और अन्य जर्मनों के बीच? ऑस्ट्रिया ने भी इसमें भाग क्यों नहीं लिया? मेरे पिता और अन्य सभी ने उस संघर्ष में भाग क्यों नहीं लिया? क्या हम अन्य जर्मनों के समान नहीं हैं? क्या हम सभी एक साथ नहीं हैं?

यह पहली बार था जब इस समस्या ने मेरे छोटे से मस्तिष्क को झकझोरना शुरू किया। और मेरे द्वारा बहुत ही संभलकर पूछे गए प्रश्नों के उत्तरों से, मुझे यह तथ्य स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा, हालांकि एक गुप्त ईर्ष्या के साथ, कि सभी जर्मनों को बिस्मार्क के साम्राज्य से संबंधित होने का सौभाग्य नहीं मिला था। यह कुछ ऐसा था जिसे मैं समझ नहीं पाया।

यह तय हुआ कि मुझे पढ़ाई करनी चाहिए। मेरे चरित्र और खास तौर पर मेरे स्वभाव को ध्यान में रखते हुए मेरे पिता ने फैसला किया कि लिसेयुम में पढ़ाए जाने वाले शास्त्रीय विषय मेरी स्वाभाविक प्रतिभा के अनुकूल नहीं थे। उन्हें लगा कि रियलस्कूल ( नोट 2) मेरे लिए बेहतर रहेगा। ड्राइंग के लिए मेरी स्पष्ट प्रतिभा ने उन्हें इस दृष्टिकोण की पुष्टि की; क्योंकि उनकी राय में ऑस्ट्रियाई जिमनैजियम में ड्राइंग एक ऐसा विषय था जिसे बहुत अधिक नजरअंदाज किया जाता था। संभवतः उन्होंने खुद जिस कठिन रास्ते पर यात्रा की थी, उसकी याद ने भी उन्हें शास्त्रीय अध्ययनों को अव्यावहारिक मानने और इसलिए उन्हें कम महत्व देने में योगदान दिया। उनके मन में यह विचार था कि उनके बेटे को भी सरकार का अधिकारी बनना चाहिए। वास्तव में उन्होंने मेरे लिए उस करियर का फैसला किया था। अपने करियर को बनाने में उन्हें जिन कठिनाइयों से जूझना पड़ा, उसने उन्हें अपनी उपलब्धियों को बढ़ा-चढ़ाकर आंकने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि यह पूरी तरह से उनकी अपनी अथक मेहनत और ऊर्जा का परिणाम था। स्व-निर्मित व्यक्ति के विशिष्ट गर्व ने उन्हें इस विचार की ओर प्रेरित किया कि उनके बेटे को भी उसी पेशे का अनुसरण करना चाहिए और यदि संभव हो तो उसमें उच्च पद तक पहुंचना चाहिए। इसके अलावा, इस विचार को इस बात से बल मिला कि उनके अपने जीवन के परिश्रम के परिणामों ने उन्हें अपने बेटे को उसी कैरियर में आगे बढ़ाने में सहायता करने की स्थिति में ला दिया था।

[नोट 2. गैर-शास्त्रीय माध्यमिक विद्यालय। लिसेयुम और जिमनैजियम शास्त्रीय या अर्ध-शास्त्रीय माध्यमिक विद्यालय थे।]

वह यह कल्पना करने में असमर्थ थे कि मैं उस चीज को अस्वीकार कर सकता हूँ जो उनके लिए जीवन में सब कुछ थी। मेरे पिता का निर्णय सरल, निश्चित, स्पष्ट था और उनकी नज़र में, यह कुछ ऐसा था जिसे स्वीकार किया जाना चाहिए था। ऐसे स्वभाव का व्यक्ति जो अस्तित्व के लिए अपने स्वयं के कठिन संघर्ष के कारण एक तानाशाह बन गया था, वह 'अनुभवहीन' और गैर-जिम्मेदार युवा साथियों को अपना करियर चुनने की अनुमति देने के बारे में सोच भी नहीं सकता था। इस तरह से कार्य करना, जहाँ उसके अपने बेटे के भविष्य का सवाल था, माता-पिता के अधिकार और जिम्मेदारी के प्रयोग में एक गंभीर और निंदनीय कमजोरी होती, जो उसके कर्तव्य की विशिष्ट भावना के साथ पूरी तरह से असंगत होती।

और फिर भी यह अन्यथा होना ही था।

अपने जीवन में पहली बार - तब मैं ग्यारह साल का था - मैंने खुद को खुले तौर पर विरोध करने के लिए मजबूर महसूस किया। चाहे मेरे पिता अपनी योजनाओं और विचारों को अमल में लाने के लिए कितने भी दृढ़ और दृढ़ क्यों न हों, उनका बेटा उन विचारों को स्वीकार करने से इनकार करने में उतना ही जिद्दी था, जिन्हें वह बहुत कम या बिल्कुल भी महत्व नहीं देते थे।

मैं सिविल सेवक नहीं बनूंगा.

किसी भी तरह के अनुनय-विनय और 'गंभीर' चेतावनियों से वह विरोध खत्म नहीं हो सका। मैं किसी भी हालत में राज्य का अधिकारी नहीं बनूंगा। मेरे पिता ने मेरे लिए अपने करियर की कल्पना करके, उस पेशे के प्रति मेरे मन में प्यार या रुचि जगाने के लिए जो भी प्रयास किए, उनका केवल विपरीत प्रभाव पड़ा। यह सोचकर मुझे घिन आती थी कि एक दिन मैं किसी कार्यालय की कुर्सी से बंधा रहूँगा, कि मैं अपना समय खुद खर्च नहीं कर पाऊँगा, बल्कि मुझे अपना पूरा जीवन फॉर्म भरने में बिताना पड़ेगा।

कोई कल्पना कर सकता है कि इस तरह की संभावना ने एक ऐसे युवा लड़के के मन में किस तरह के विचार जगाए होंगे, जो किसी भी तरह से उस शब्द के वर्तमान अर्थ में 'अच्छा लड़का' नहीं था। हमें जो हास्यास्पद रूप से आसान स्कूल के काम दिए गए थे, उनके कारण मैं घर की तुलना में खुली हवा में अधिक समय बिता पाया। आज, जब मेरे राजनीतिक विरोधी मेरे बचपन के दिनों से लेकर अब तक की मेरी ज़िंदगी में कड़ी जांच-पड़ताल करते हैं, ताकि आखिरकार यह साबित कर सकें कि हिटलर अपने युवा दिनों में किन बदनाम चालों का आदी था, मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं कि मैं उन सुखद दिनों को याद कर सकता हूं और उनकी यादों को मददगार पा सकता हूं। खेत और जंगल तब वह मैदान थे जहां सभी विवाद लड़े जाते थे।

यहां तक कि रियलस्कूल में जाने से भी मेरा समय बिताने का तरीका नहीं बदल सका। लेकिन अब मुझे एक और लड़ाई लड़नी थी।

जब तक राज्य अधिकारी बनाने की मेरी पैतृक योजना अमूर्त रूप में मेरी अपनी प्रवृत्तियों के विपरीत थी, तब तक संघर्ष सहना आसान था। मैं अपने व्यक्तिगत विचारों को व्यक्त करने में विवेकशील हो सकता था और इस तरह बार-बार होने वाले विवादों से बच सकता था। सरकारी अधिकारी न बनने का मेरा अपना संकल्प फिलहाल मेरे मन को पूरी तरह से शांत करने के लिए पर्याप्त था। मैंने उस संकल्प पर अडिगता से डटा रहा। लेकिन जब मेरे पास अपनी एक सकारात्मक योजना थी जिसे मैं अपने पिता के सामने प्रति-सुझाव के रूप में प्रस्तुत कर सकता था, तो स्थिति और भी कठिन हो गई। यह तब हुआ जब मैं बारह वर्ष का था। यह कैसे हुआ, मैं अभी ठीक-ठीक नहीं बता सकता; लेकिन एक दिन मेरे लिए यह स्पष्ट हो गया कि मैं एक चित्रकार बनूंगा - मेरा मतलब है एक कलाकार। यह एक स्वीकृत तथ्य था कि मुझमें चित्रकारी की योग्यता थी। यह भी एक कारण था कि मेरे पिता ने मुझे रियलस्कूल में भेजा था ; लेकिन उन्होंने कभी नहीं सोचा था कि मेरी प्रतिभा इस तरह विकसित होगी कि मैं चित्रकारी को एक पेशेवर कैरियर के रूप में अपना सकूं। इसके विपरीत। जब मैंने उनकी पसंदीदा योजना को अपनाने से फिर से इनकार कर दिया, तो मेरे पिता ने मुझसे पहली बार पूछा कि मैं वास्तव में क्या बनना चाहता हूँ, तो मैंने जो संकल्प पहले ही बना लिया था, वह लगभग स्वतः ही प्रकट हो गया। कुछ देर के लिए मेरे पिता अवाक रह गए। एक चित्रकार? एक कलाकार-चित्रकार? उन्होंने आश्चर्य से कहा।

उसे आश्चर्य हुआ कि क्या मैं मानसिक रूप से स्वस्थ हूँ। उसे लगा कि शायद उसने मेरे शब्दों को ठीक से नहीं समझा होगा, या फिर उसने मेरी बात को गलत समझा होगा। लेकिन जब मैंने उसे अपने विचार समझाए और उसने देखा कि मैं उन्हें कितनी गंभीरता से लेता हूँ, तो उसने उस पूरे दृढ़ संकल्प के साथ उनका विरोध किया जो उसकी विशेषता थी। उसका निर्णय बहुत सरल था और मेरी अपनी स्वाभाविक योग्यताओं के बारे में किसी भी विचार से उसे बदला नहीं जा सकता था।

कलाकार! जब तक मैं जीवित हूँ, कभी नहीं। चूँकि बेटे को पिता की कुछ हठधर्मिता विरासत में मिली थी, साथ ही उसके पास अपने कुछ अन्य गुण भी थे, इसलिए मेरा उत्तर भी उतना ही ऊर्जावान था। लेकिन इसमें कुछ बिलकुल विपरीत बात कही गई थी।

इस पर हमारा संघर्ष गतिरोध में बदल गया। पिता ने अपनी 'कभी नहीं' नीति को नहीं छोड़ा, और मैं अपनी 'फिर भी' नीति पर और भी अधिक दृढ़ हो गया।

स्वाभाविक रूप से, इसके परिणामस्वरूप स्थिति सुखद नहीं थी। बूढ़े सज्जन बहुत नाराज़ थे; और वास्तव में मैं भी, हालाँकि मैं उनसे बहुत प्यार करता था। मेरे पिता ने मुझे चित्रकला की कला को पेशे के रूप में अपनाने की किसी भी उम्मीद को रखने से मना किया। मैंने एक कदम आगे बढ़कर घोषणा की कि मैं कुछ और नहीं पढ़ूँगा। ऐसी घोषणाओं से स्थिति और भी तनावपूर्ण हो गई, जिससे बूढ़े सज्जन ने हर कीमत पर अपने माता-पिता के अधिकार को कायम रखने का अटल फैसला किया। इससे मुझे सतर्क चुप्पी का रवैया अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा, लेकिन मैंने अपनी धमकी को अमल में लाया। मैंने सोचा कि, एक बार जब मेरे पिता को यह स्पष्ट हो जाएगा कि मैं रियलस्कूल में कोई प्रगति नहीं कर रहा हूँ , तो चाहे अच्छा हो या बुरा, वे मुझे उस खुशहाल करियर को अपनाने की अनुमति देने के लिए मजबूर होंगे जिसका मैंने सपना देखा था।

मुझे नहीं पता कि मैंने सही अनुमान लगाया या नहीं। निश्चित रूप से प्रगति करने में मेरी विफलता स्कूल में स्पष्ट रूप से दिखाई दी। मैंने केवल उन्हीं विषयों का अध्ययन किया जो मुझे पसंद थे, खासकर वे जो मुझे लगा कि एक चित्रकार के रूप में बाद में मेरे लिए फायदेमंद हो सकते हैं। जो इस दृष्टिकोण से कोई महत्व नहीं रखता था, या जो मुझे अनुकूल रूप से पसंद नहीं था, मैंने उसे पूरी तरह से बर्बाद कर दिया। उस समय की मेरी स्कूल रिपोर्ट हमेशा विषय और उसमें मेरी रुचि के अनुसार अच्छी या बुरी के चरम पर होती थी। एक कॉलम में मेरी योग्यता 'बहुत अच्छी' या 'उत्कृष्ट' लिखी थी। दूसरे में यह 'औसत' या यहां तक कि 'औसत से नीचे' लिखा था। अब तक मेरे सबसे अच्छे विषय भूगोल और उससे भी अधिक सामान्य इतिहास थे। ये मेरे दो पसंदीदा विषय थे, और मैंने उनमें कक्षा में सबसे आगे रहा।

जब मैं इतने वर्षों पर नजर डालता हूं और उस अनुभव के परिणामों का आकलन करने का प्रयास करता हूं तो मेरे मन में दो बहुत महत्वपूर्ण तथ्य स्पष्ट रूप से उभर कर आते हैं।

सबसे पहले, मैं राष्ट्रवादी बन गया।

दूसरा, मैंने इतिहास के वास्तविक अर्थ को समझना और ग्रहण करना सीखा।

पुराना ऑस्ट्रिया एक बहुराष्ट्रीय राज्य था। उन दिनों कम से कम जर्मन साम्राज्य के नागरिक, पूरी तरह से समझ नहीं पाते थे कि इस तथ्य का ऐसे राज्य के भीतर व्यक्तियों के रोजमर्रा के जीवन में क्या मतलब है। फ्रेंको-जर्मन युद्ध में विजयी सेनाओं के शानदार विजयी मार्च के बाद रीच में जर्मन लगातार अपनी सीमाओं से परे जर्मनों से अधिक से अधिक अलग होते गए, आंशिक रूप से इसलिए क्योंकि उन्होंने उन अन्य जर्मनों को उनके वास्तविक मूल्य पर महत्व देने का सम्मान नहीं किया या केवल इसलिए कि वे ऐसा करने में असमर्थ थे।

रीच के जर्मनों को यह एहसास नहीं था कि अगर ऑस्ट्रिया में रहने वाले जर्मन सबसे अच्छे नस्ल के नहीं होते तो वे 52 मिलियन की आबादी वाले साम्राज्य पर अपना चरित्र कभी नहीं जता पाते, इतना पक्का कि जर्मनी में ही यह विचार पैदा हो गया - हालाँकि यह बिलकुल गलत था - कि ऑस्ट्रिया एक जर्मन राज्य था। यह एक ऐसी गलती थी जिसके भयानक परिणाम हुए; लेकिन फिर भी यह उस पूर्वी मार्क में रहने वाले दस मिलियन जर्मनों के चरित्र का एक शानदार प्रमाण था। (नोट 3) रीच में रहने वाले बहुत कम जर्मनों को ही इस बात का अंदाजा था कि उन पूर्वी जर्मनों को अपनी जर्मन भाषा, अपने जर्मन स्कूलों और अपने जर्मन चरित्र को बचाए रखने के लिए हर दिन कितना कड़ा संघर्ष करना पड़ता था। आज, जब एक दुखद नियति ने हमारे लाखों रिश्तेदारों को रीच से अलग कर दिया है और उन्हें अजनबी के शासन में रहने के लिए मजबूर कर दिया है, उस आम मातृभूमि का सपना देखते हुए जिसके लिए उनकी सारी इच्छाएँ निर्देशित हैं और कम से कम अपनी मातृभाषा का उपयोग करने के पवित्र अधिकार को बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहे हैं - केवल अब जर्मन आबादी के व्यापक हलकों को यह एहसास हुआ है कि अपनी जाति की परंपराओं के लिए लड़ना क्या होता है। और इसलिए शायद आखिरकार यहाँ और वहाँ ऐसे लोग हैं जो उस जर्मन भावना की महानता का आकलन कर सकते हैं जिसने पुराने ईस्ट मार्क को प्रेरित किया और उन लोगों को सक्षम किया, जो पूरी तरह से अपने संसाधनों पर निर्भर थे, कई शताब्दियों तक ओरिएंट के खिलाफ साम्राज्य की रक्षा करने और बाद में एक गुरिल्ला युद्ध के माध्यम से जर्मन भाषा की सीमाओं को मजबूती से बनाए रखने के लिए, एक ऐसे समय में जब जर्मन साम्राज्य अपने दरवाजे की दहलीज के सामने उपनिवेशों के लिए लेकिन अपने ही मांस और खून के लिए नहीं, बल्कि रुचि पैदा कर रहा था।

[नोट 3. अनुवादक का परिचय देखें.]

जो हमेशा और हर जगह, हर तरह के संघर्ष में होता आया है, वही पुराने ऑस्ट्रिया में भाषा की लड़ाई में भी हुआ। इसमें तीन समूह थे- लड़ाके, हेजर्स और देशद्रोही। स्कूलों में भी यह छंटनी पहले से ही शुरू हो गई थी। और यह ध्यान देने योग्य है कि भाषा के लिए संघर्ष शायद अपने सबसे तीखे रूप में स्कूल के इर्द-गिर्द लड़ा गया था; क्योंकि यह वह नर्सरी थी जहाँ उन बीजों को पानी देना था जो उगने वाले थे और भविष्य की पीढ़ी का निर्माण करने वाले थे। लड़ाई का सामरिक उद्देश्य बच्चे को जीतना था, और यह बच्चा ही था जिसे संबोधित करते हुए सबसे पहले नारे लगाए गए:

जर्मन युवाओं, यह मत भूलो कि तुम जर्मन हो, और याद रखो, छोटी बच्ची, कि एक दिन तुम्हें जर्मन मां बनना होगा।

जो लोग किशोर भावना के बारे में कुछ जानते हैं, वे समझ सकते हैं कि युवा हमेशा इस तरह के नारे को खुशी से सुनते हैं। कई रूपों में युवा लोगों ने अपने तरीके से और अपने हथियारों से लड़ते हुए संघर्ष का नेतृत्व किया। उन्होंने गैर-जर्मन गीत गाने से इनकार कर दिया। उन्हें अपनी जर्मन निष्ठा से दूर करने के लिए जितने अधिक प्रयास किए गए, उन्होंने अपने जर्मन नायकों की महिमा को उतना ही अधिक बढ़ाया। उन्होंने खाने के लिए चीजें खरीदने में खुद को सीमित कर लिया, ताकि वे अपने बुजुर्गों के युद्ध कोष में मदद करने के लिए अपने पैसे बचा सकें। वे गैर-जर्मन शिक्षकों द्वारा कही गई बातों के महत्व के प्रति अविश्वसनीय रूप से सतर्क थे और उन्होंने एक स्वर में उनका खंडन किया। उन्होंने अपने स्वयं के रिश्तेदारों के निषिद्ध प्रतीक पहने और ऐसा करने के लिए दंडित होने या यहां तक कि शारीरिक रूप से दंडित होने पर भी खुश थे। लघु रूप में वे वफादारी के दर्पण थे जिनसे बड़े लोग सबक सीख सकते थे।

और इस तरह यह हुआ कि तुलनात्मक रूप से कम उम्र में ही मैंने उस संघर्ष में हिस्सा लिया जो पुराने ऑस्ट्रिया में राष्ट्रीयताएँ एक दूसरे के खिलाफ़ लड़ रही थीं। जब साउथ मार्क जर्मन लीग और स्कूल लीग के लिए बैठकें आयोजित की जाती थीं, तो हम अपनी वफ़ादारी दिखाने के लिए कॉर्नफ़्लावर और काले-लाल-सुनहरे रंग के कपड़े पहनते थे। हम एक दूसरे को हेल! कहकर बधाई देते थे और ऑस्ट्रियाई राष्ट्रगान के बजाय हम चेतावनियों और दंडों के बावजूद अपना खुद का Deutschland über Alles गाते थे । इस तरह युवाओं को उस समय राजनीतिक रूप से शिक्षित किया गया जब एक तथाकथित राष्ट्रीय राज्य के नागरिक अधिकांशतः अपनी राष्ट्रीयता के बारे में भाषा के अलावा बहुत कम जानते थे। बेशक, मैं हेजर्स से संबंधित नहीं था। थोड़े समय के भीतर मैं एक उत्साही 'जर्मन राष्ट्रीय' बन गया था, जिसका अर्थ आज उस वाक्यांश से जुड़े पार्टी महत्व से अलग है।

मैं राष्ट्रवादी दिशा में बहुत तेजी से आगे बढ़ा और जब मैं 15 वर्ष का हुआ तो मुझे वंशवादी देशभक्ति और लोक या लोगों की अवधारणा पर आधारित राष्ट्रवाद के बीच का अंतर समझ में आ गया था, मेरा झुकाव पूरी तरह से बाद वाले के पक्ष में था।

ऐसी प्राथमिकता शायद उन लोगों के लिए स्पष्ट रूप से समझ में न आए जिन्होंने कभी हैब्सबर्ग राजशाही के तहत प्रचलित आंतरिक परिस्थितियों का अध्ययन करने की जहमत नहीं उठाई।

ऐतिहासिक अध्ययनों में सार्वभौमिक इतिहास वह विषय था जो लगभग विशेष रूप से ऑस्ट्रियाई स्कूलों में पढ़ाया जाता था, क्योंकि विशिष्ट ऑस्ट्रियाई इतिहास के बारे में बहुत कम जानकारी थी। इस राज्य का भाग्य पूरे जर्मनी के अस्तित्व और विकास से निकटता से जुड़ा हुआ था; इसलिए इतिहास को जर्मन इतिहास और ऑस्ट्रियाई इतिहास में विभाजित करना व्यावहारिक रूप से अकल्पनीय होगा। और वास्तव में यह तभी हुआ जब जर्मन लोग दो राज्यों के बीच विभाजित हो गए, तब जर्मन इतिहास का यह विभाजन होना शुरू हुआ।

पूर्व शाही संप्रभुता के प्रतीक चिन्ह (नोट 4) जो अभी भी वियना में संरक्षित थे, एकता के शाश्वत बंधन की दृश्यमान गारंटी के बजाय जादुई अवशेष के रूप में कार्य करते प्रतीत होते थे।

[नोट 4. जब फ्रांसिस द्वितीय ने जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट के रूप में अपनी उपाधि त्याग दी थी, जो उन्होंने नेपोलियन के आदेश पर किया था, तो शाही प्रतीक चिन्ह के रूप में क्राउन और मेस को वियना में रखा गया था। 1871 में विलियम I के नेतृत्व में जर्मन साम्राज्य की पुनर्स्थापना के बाद, प्रतीक चिन्ह को बर्लिन स्थानांतरित करने की कई मांगें उठीं। लेकिन इन पर ध्यान नहीं दिया गया। ऑस्ट्रियाई एन्सक्लस के बाद हिटलर ने उन्हें जर्मनी में मंगवाया और सितंबर 1938 में पार्टी कांग्रेस के दौरान नूर्नबर्ग में प्रदर्शित किया।]

1918 में जब हैब्सबर्ग राज्य के टुकड़े-टुकड़े हो गए, तो ऑस्ट्रियाई जर्मनों ने सहज रूप से अपनी जर्मन मातृभूमि के साथ एकीकरण के लिए आवाज़ उठाई। यह पूरे लोगों के दिलों में अपने पूर्वजों के अविस्मरणीय घर में लौटने की एकमत इच्छा की आवाज़ थी। लेकिन इस तरह की सामान्य इच्छा को उस ऐतिहासिक प्रशिक्षण के कारण बताए बिना नहीं समझाया जा सकता था, जिससे व्यक्तिगत ऑस्ट्रियाई जर्मन गुज़रे थे। इसमें एक झरना था जो कभी नहीं सूखता था। ख़ास तौर पर विचलित और विस्मृति के समय में इसकी शांत आवाज़ अतीत की याद दिलाती थी, लोगों को सिर्फ़ पल के कल्याण से परे एक नए भविष्य की ओर देखने का आह्वान करती थी।

मिडिल स्कूल कहे जाने वाले स्कूलों में सार्वभौमिक इतिहास की शिक्षा अभी भी बहुत असंतोषजनक है। बहुत कम शिक्षक यह समझते हैं कि इतिहास पढ़ाने का उद्देश्य कुछ तिथियों और तथ्यों को याद रखना नहीं है, कि छात्र को किसी युद्ध की सही तिथि या किसी मार्शल या अन्य के जन्मदिन को जानने में कोई दिलचस्पी नहीं है, और बिल्कुल भी नहीं - या कम से कम बहुत ही मामूली रूप से - यह जानने में दिलचस्पी है कि उसके पूर्वजों का ताज किसी राजा के माथे पर कब रखा गया था। निश्चित रूप से इन्हें महत्वपूर्ण मामलों के रूप में नहीं देखा जाता है।

इतिहास का अध्ययन करने का मतलब है उन शक्तियों की खोज करना और उन्हें पहचानना जो उन परिणामों के कारण हैं जो हमारी आँखों के सामने ऐतिहासिक घटनाओं के रूप में दिखाई देते हैं। पढ़ने और अध्ययन करने की कला में ज़रूरी बातों को याद रखना और जो ज़रूरी नहीं है उसे भूल जाना शामिल है।

संभवतः मेरा पूरा भविष्य इस तथ्य से निर्धारित हुआ कि मेरे पास इतिहास का एक ऐसा प्रोफेसर था जो यह समझता था, जैसा कि बहुत कम लोग समझते हैं, कि शिक्षण और परीक्षा में इस दृष्टिकोण को कैसे प्रबल बनाया जाए। यह शिक्षक लिंज़ के रियलस्कूल के डॉ. लियोपोल्ड पोएट्श थे । वे इतिहास के शिक्षक के लिए आवश्यक गुणों के आदर्श अवतार थे, जैसा कि मैंने ऊपर उल्लेख किया है। एक बुजुर्ग सज्जन व्यक्ति, जिनका व्यवहार निर्णायक था, लेकिन उनका दिल दयालु था, वे एक बहुत ही आकर्षक वक्ता थे और अपने उत्साह से हमें प्रेरित करने में सक्षम थे। आज भी मैं उस आदरणीय व्यक्तित्व को बिना भावना के याद नहीं कर सकता, जिनके इतिहास के उत्साही विवरण ने हमें अक्सर वर्तमान को पूरी तरह से भूल जाने और खुद को जादू की तरह अतीत में ले जाने दिया। उन्होंने हजारों वर्षों की धुंधली धुंध को भेदा और मृत अतीत की ऐतिहासिक स्मृति को जीवंत वास्तविकता में बदल दिया। जब हम उन्हें सुनते थे तो हम उत्साह से भर जाते थे और कभी-कभी तो हमारी आंखों से आंसू भी निकल आते थे।

यह और भी सौभाग्य की बात थी कि यह प्रोफेसर न केवल वर्तमान के उदाहरणों द्वारा अतीत को स्पष्ट करने में सक्षम था, बल्कि अतीत से वह वर्तमान के लिए एक सबक भी निकालने में सक्षम था। वह किसी भी अन्य की तुलना में उन रोजमर्रा की समस्याओं को बेहतर ढंग से समझता था जो उस समय हमारे दिमाग को परेशान कर रही थीं। राष्ट्रीय उत्साह जिसे हम अपने छोटे-छोटे तरीकों से महसूस करते थे, उसने हमारी शिक्षा के साधन के रूप में उपयोग किया, क्योंकि वह अक्सर हमारे राष्ट्रीय सम्मान की भावना को अपील करता था; क्योंकि इस तरह से वह व्यवस्था बनाए रखता था और किसी भी अन्य माध्यम से जितना आसानी से हमारा ध्यान आकर्षित कर सकता था, उससे कहीं अधिक आसानी से हमारा ध्यान आकर्षित करता था। ऐसा इसलिए था क्योंकि मेरे पास ऐसा प्रोफेसर था कि इतिहास मेरा पसंदीदा विषय बन गया। एक स्वाभाविक परिणाम के रूप में, लेकिन मेरे प्रोफेसर की सचेत मिलीभगत के बिना, मैं तुरंत एक युवा विद्रोही बन गया। लेकिन कौन ऐसे शिक्षक के अधीन जर्मन इतिहास का अध्ययन कर सकता था और उस राज्य का दुश्मन नहीं बन सकता था जिसके शासकों ने जर्मन राष्ट्र के भाग्य पर इतना विनाशकारी प्रभाव डाला था? अंत में, कोई व्यक्ति हैब्सबर्ग के घराने का वफादार कैसे रह सकता है, जिसका पिछला इतिहास और वर्तमान आचरण यह साबित करता है कि वह तुच्छ व्यक्तिगत हितों की खातिर जर्मन लोगों के हितों को धोखा देने के लिए हमेशा तैयार रहता है? क्या हम युवाओं के रूप में पूरी तरह से महसूस नहीं करते थे कि हैब्सबर्ग के घराने को हम जर्मनों से कोई प्यार नहीं था और न ही हो सकता था?

इतिहास ने हमें हैब्सबर्ग के घराने की नीति के बारे में जो सिखाया, उसकी पुष्टि हमारे अपने रोज़मर्रा के अनुभवों से होती है। उत्तर और दक्षिण में विदेशी जातियों का जहर हमारे लोगों के शरीर को खा रहा था, और यहाँ तक कि वियना भी धीरे-धीरे एक गैर-जर्मन शहर बनता जा रहा था। 'इंपीरियल हाउस' ने हर संभव अवसर पर चेक का पक्ष लिया। वास्तव में यह शाश्वत न्याय और अटल प्रतिशोध की देवी का हाथ था जिसने ऑस्ट्रिया में जर्मनवाद के सबसे घातक दुश्मन, आर्कड्यूक फ्रांज फर्डिनेंड को उन्हीं गोलियों से गिरा दिया, जिन्हें चलाने में उसने खुद मदद की थी। ऊपर से नीचे तक काम करते हुए, वह ऑस्ट्रिया को एक स्लाव राज्य बनाने के आंदोलन का मुख्य संरक्षक था।

जर्मन लोगों के कंधों पर भारी बोझ था और उन्हें जो धन और रक्त का बलिदान देना पड़ा वह अविश्वसनीय रूप से भारी था।

फिर भी जो कोई भी पूरी तरह अंधा नहीं था, उसने देखा होगा कि यह सब व्यर्थ था। जिस बात ने हमें सबसे ज़्यादा प्रभावित किया, वह यह थी कि यह पूरी व्यवस्था जर्मनी के साथ गठबंधन द्वारा नैतिक रूप से सुरक्षित थी, जिसके कारण पुराने ऑस्ट्रियाई राजशाही में जर्मनवाद का धीरे-धीरे खात्मा किसी तरह से जर्मनी द्वारा ही स्वीकृत प्रतीत होता था। हैब्सबर्ग पाखंड, जिसने बाहरी तौर पर लोगों को यह विश्वास दिलाने का प्रयास किया कि ऑस्ट्रिया अभी भी एक जर्मन राज्य बना हुआ है, ने शाही घराने के प्रति घृणा की भावना को बढ़ाया और साथ ही विद्रोह और अवमानना की भावना को भी जगाया।

लेकिन जर्मन साम्राज्य में जो लोग उस समय इसके शासक थे, उन्हें इस बात का कोई मतलब नहीं दिख रहा था कि यह सब क्या है। मानो अंधे हो गए हों, वे एक लाश के पास खड़े थे और सड़न के लक्षणों में ही उन्हें विश्वास हो गया था कि उन्होंने एक नई जीवन शक्ति के संकेत पहचान लिए हैं। युवा जर्मन साम्राज्य और भ्रामक ऑस्ट्रियाई राज्य के बीच उस नाखुश गठबंधन में विश्व युद्ध और अंतिम पतन का बीज निहित था।

इस पुस्तक के अगले पन्नों में मैं समस्या की जड़ तक जाऊँगा। यहाँ इतना कहना ही काफी है कि अपनी युवावस्था के शुरुआती वर्षों में मैं कुछ ऐसे निष्कर्षों पर पहुँचा था, जिन्हें मैंने कभी नहीं छोड़ा। वास्तव में जैसे-जैसे वर्ष बीतते गए, मैं उनके बारे में और भी गहराई से आश्वस्त होता गया। वे थे: ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का विघटन जर्मनी की रक्षा के लिए एक प्रारंभिक शर्त है; इसके अलावा, राष्ट्रीय भावना किसी भी तरह से वंशवादी देशभक्ति के समान नहीं है; अंत में, और सबसे बढ़कर, यह कि हैब्सबर्ग का घराना जर्मन राष्ट्र के लिए दुर्भाग्य लाने के लिए नियत था।

इन विश्वासों के तार्किक परिणाम के रूप में, मेरे अंदर अपने जर्मन-ऑस्ट्रियाई घर के प्रति तीव्र प्रेम और ऑस्ट्रियाई राज्य के प्रति गहरी घृणा की भावना उत्पन्न हुई।

स्कूल में इतिहास के अध्ययन के माध्यम से मुझमें जो ऐतिहासिक सोच विकसित हुई, वह उसके बाद कभी नहीं छूटी। विश्व इतिहास समकालीन ऐतिहासिक घटनाओं, यानी राजनीति को समझने के लिए एक अटूट स्रोत बन गया। इसलिए मैं राजनीति सीखूंगा नहीं, बल्कि राजनीति से ही सीखूंगा।

राजनीति में एक असाधारण क्रांतिकारी मैं कला में भी एक असाधारण क्रांतिकारी से कम नहीं था। उस समय ऊपरी ऑस्ट्रिया की प्रांतीय राजधानी में एक थिएटर था जो अपेक्षाकृत रूप से बुरा नहीं था। वहाँ लगभग सब कुछ खेला जाता था। जब मैं बारह वर्ष का था, तब मैंने विलियम टेल का प्रदर्शन देखा। वह थिएटर का मेरा पहला अनुभव था। कुछ महीनों बाद मैंने लोहेनग्रीन के एक प्रदर्शन में भाग लिया , जो पहला ओपेरा था जिसे मैंने कभी सुना था। मैं तुरंत मोहित हो गया। बेयरुथ मास्टर के लिए मेरे युवा उत्साह की कोई सीमा नहीं थी। बार-बार मैं उनके ओपेरा सुनने के लिए आकर्षित होता था; और आज मैं इसे बहुत सौभाग्य का विषय मानता हूँ कि छोटे से प्रांतीय शहर में इन मामूली प्रस्तुतियों ने मेरे लिए रास्ता तैयार किया और बाद में बेहतर प्रस्तुतियों की सराहना करना संभव बनाया।

लेकिन इन सब बातों ने मेरे पिता द्वारा मेरे लिए चुने गए करियर के प्रति मेरी गहरी घृणा को और भी तीव्र कर दिया; और यह नापसंदगी खासकर तब और भी प्रबल हो गई जब युवावस्था के असभ्यपन के खुरदुरे कोने खत्म हो गए, एक ऐसी प्रक्रिया जिसने मेरे मामले में काफी दर्द दिया। मैं और भी अधिक आश्वस्त हो गया कि मुझे राज्य अधिकारी के रूप में कभी भी खुश नहीं रहना चाहिए। और अब जबकि रियलस्कूल ने मेरी चित्रकारी की योग्यता को पहचान लिया था और उसे स्वीकार कर लिया था, मेरा अपना संकल्प और भी मजबूत हो गया। शापों और धमकियों के पास इसे बदलने का अब कोई मौका नहीं था। मैं एक चित्रकार बनना चाहता था और दुनिया की कोई भी ताकत मुझे सिविल सेवक बनने के लिए मजबूर नहीं कर सकती थी। अब स्थिति की एकमात्र अनोखी विशेषता यह थी कि जैसे-जैसे मैं बड़ा होता गया, मेरी वास्तुकला में और भी अधिक रुचि होने लगी। मैंने इस तथ्य को चित्रकला के प्रति अपनी प्रतिभा के स्वाभाविक विकास के रूप में माना और मैं अंदर से खुश था कि मेरी कलात्मक रुचियों का क्षेत्र इस तरह से विस्तृत हो गया था। मुझे इस बात का कोई अंदाजा नहीं था कि एक दिन यह अन्यथा होगा।

मेरे करियर का सवाल मेरी अपेक्षा से कहीं अधिक जल्दी तय हो गया।

जब मैं तेरह साल का था, तब मेरे पिता अचानक हमसे दूर चले गए। वे अभी भी स्वस्थ थे, जब एक आघात के कारण उनकी सांसारिक यात्रा समाप्त हो गई और हम सभी को गहरा शोक हुआ। उनकी सबसे प्रबल इच्छा थी कि वे अपने बेटे को आगे बढ़ने में मदद कर सकें और इस तरह मुझे उस कठोर परीक्षा से बचा सकें, जिससे उन्हें खुद गुजरना पड़ा था। लेकिन तब उन्हें लगा कि उनकी सारी इच्छाएँ व्यर्थ थीं। और फिर भी, हालाँकि उन्हें खुद इसका एहसास नहीं था, उन्होंने एक ऐसे भविष्य के बीज बोए थे, जिसकी उस समय हम दोनों में से किसी ने कल्पना भी नहीं की थी।

पहले तो बाहरी तौर पर कुछ भी नहीं बदला।

मेरी माँ ने मेरे पिता की इच्छा के अनुसार मेरी शिक्षा जारी रखना अपना कर्तव्य समझा, जिसका अर्थ था कि वह मुझे सिविल सेवा के लिए पढ़ाएंगी। जहाँ तक मेरा सवाल है, मैं पहले से भी अधिक दृढ़ निश्चयी था कि किसी भी हालत में मैं राज्य का अधिकारी नहीं बनूँगा। मिडिल स्कूल में जो पाठ्यक्रम और शिक्षण पद्धति अपनाई जाती थी, वह मेरे आदर्शों से इतनी दूर थी कि मैं पूरी तरह उदासीन हो गया था। अचानक बीमारी ने मेरी सहायता की। कुछ ही हफ्तों में इसने मेरा भविष्य तय कर दिया और लंबे समय से चले आ रहे पारिवारिक कलह को समाप्त कर दिया। मेरे फेफड़े इतने गंभीर रूप से प्रभावित हो गए थे कि डॉक्टर ने मेरी माँ को बहुत सख्त सलाह दी कि किसी भी हालत में मुझे ऐसा करियर अपनाने की अनुमति न दें जिसमें किसी कार्यालय में काम करना आवश्यक हो। उन्होंने आदेश दिया कि मैं कम से कम एक साल के लिए रियलस्कूल में जाना छोड़ दूँ । जिस चीज की मैं इतने लंबे समय से गुप्त रूप से इच्छा कर रहा था, और जिसके लिए लगातार संघर्ष कर रहा था, वह अब लगभग एक झटके में वास्तविकता बन गई।

मेरी बीमारी से प्रभावित होकर मेरी माँ इस बात पर सहमत हो गईं कि मुझे रियलस्कूल छोड़ देना चाहिए और अकादमी में दाखिला लेना चाहिए।

वे खुशनुमा दिन थे, जो मुझे लगभग एक सपने की तरह लगे; लेकिन वे सिर्फ़ एक सपने ही बनकर रह गए। दो साल बाद मेरी माँ की मृत्यु ने मेरे सभी बेहतरीन प्रोजेक्ट्स को बुरी तरह खत्म कर दिया। वह एक लंबी और दर्दनाक बीमारी का शिकार हो गई, जिसके ठीक होने की उम्मीद शुरू से ही कम थी। हालाँकि यह अपेक्षित था, लेकिन उनकी मृत्यु मेरे लिए एक भयानक आघात थी। मैं अपने पिता का सम्मान करता था, लेकिन मैं अपनी माँ से प्यार करता था।

गरीबी और कठोर वास्तविकता ने मुझे तुरंत निर्णय लेने के लिए मजबूर कर दिया।

मेरी माँ की गंभीर बीमारी के कारण परिवार के सीमित संसाधन लगभग पूरी तरह खत्म हो चुके थे। अनाथ होने के कारण मुझे जो भत्ता मिलता था, वह जीवन की बुनियादी जरूरतों के लिए भी पर्याप्त नहीं था। किसी न किसी तरह मुझे अपनी रोटी खुद ही कमानी पड़ती।

अपने कपड़े और लिनन को एक सूटकेस में पैक करके और अपने दिल में एक अदम्य संकल्प के साथ, मैं वियना के लिए रवाना हुआ। मैं भाग्य को टालने की उम्मीद करता था, जैसा कि मेरे पिता ने पचास साल पहले किया था। मैं 'कुछ' बनने के लिए दृढ़ था - लेकिन निश्चित रूप से एक सिविल सेवक नहीं।

---

अध्याय 2. वियना में अध्ययन के वर्ष और कष्ट

जब मेरी माँ की मृत्यु हुई, तो एक मामले में मेरा भाग्य पहले ही तय हो चुका था। उनकी बीमारी के आखिरी महीनों में मैं ललित कला अकादमी में प्रवेश परीक्षा देने के लिए वियना गया था। स्केच के एक बड़े पैकेट के साथ, मुझे यकीन था कि मैं परीक्षा आसानी से पास कर लूँगा। रियलस्कूल में मैं ड्राइंग क्लास में अब तक का सबसे अच्छा छात्र था, और उस समय से मैंने ड्राइंग के अभ्यास में सामान्य से अधिक प्रगति की थी। इसलिए मैं खुद से खुश था और उस संभावना पर गर्व और खुशी महसूस कर रहा था जिसे मैं एक निश्चित सफलता मानता था।

लेकिन एक आशंका थी: मुझे लगा कि मैं पेंटिंग की तुलना में ड्राइंग के लिए अधिक योग्य हूं, खासकर वास्तुकला चित्रकला की विभिन्न शाखाओं में। साथ ही वास्तुकला में मेरी रुचि लगातार बढ़ रही थी। और वियना की मेरी पहली यात्रा के बाद, जो दो सप्ताह तक चली, मैं इस दिशा में और भी तेजी से